Category: фантастика

Category was added automatically. Read all entries about "фантастика".

Революція гідності

О Пальмовом воскресеньи в тяжелые времена

« И когда Господь приблизился к Иерусалиму, то заплакал о нем» (Лука 19:41).

Приближалась Пасха, и Иисус Христос с учениками отправился в Иерусалим. Он попросил учеников привести ему ослицу с молодым осленком. И Он въехал в город под радостные крики толпы, люди устилали пальмовые ветви и одежды свои под копыта животных и кричали «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» Но что было у Господа Нашего на сердце? Иудеи радовались, поскольку сбывалось то, что говорили пророки, к примеру, Захария: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах.9:9). Они ожидали встретить Царя, который придет с воинством весьма великим, чтобы сокрушить завоевателей и освободить иудеев.
Но откуда взялись завоеватели, как, впрочем, и другие горести этой, земной, жизни?
Добрые люди понимали это таким образом. Князь мира сего увлек за собой благих духов в землю забытья, чтобы те поклонялись ему, как Богу. И он внушил прелатам великих Церквей, что он и есть Бог, и требовал для себя всесожжений, каждений и подношений. «Я есмь начало и конец, дающий и отнимающий, посылающий жизнь и смерть, насылающий болезни и позволяющий выздоровление». И именно такого мессию ждали суетные люди Иерусалима. Как было не заплакать о таком городе и таком населении?
Однако тот, о Котором сказано, что «не возвысит голоса Своего, трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит» (Ис.42:2,3; Матф.12:20), не мог ни выгнать римских легионеров одним взмахом волшебной палочки, ни прекратить пандемию, ни увеличить благосостояние людей. Просто потому, что Отец Благой не насылал на людей ни оккупантов, ни пандемию, ни нищету. Сын Божий творил лишь то, что заповедал Ему Отец Небесный, то есть действовал в духовной, а не материальной сфере. Ведь это дьявол вложил в сердца людей тленность, а Бог – вложил вечность.
А потому Господь Наш направился сразу «в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Матф.21:12,13).
Не забываем, что добрые христиане, называемые сегодня катарами, прочитывали Писание не буквально, а «в духе Евангелий». И поскольку «Бог не в рукотворных храмах живет» (Деян.17:24), а «храм Божий – всякий, в ком Дух Божий обитает» (Параф. 1 Кор. 3:16), то разумно предположить, что Сын Божий не учинил разгром в некоем помещении, но изгнал суетные помыслы, сребролюбие, тщеславие, которые разменивают божий дар на мелочную выгоду.
Христиане-катары верили, что души предвечны, то есть, сотворены благим Творцом до возникновения этого мира зла. Бог не ждет соития мужчины и женщины, чтобы зародить новую душу. Но все души (как людей, так и зверей и птиц) – благие по своей природе, поскольку они были созданы Творцом, которому чуждо всякое зло. Однако, когда они пали в этот мир, увлеченные Сатаной, они вошли в тела забытья, то есть в тела земные. И они забыли о своей небесной родине и дали себя одолеть грехам, ослепли от мишуры этого мира, стали суетными, глухими. Но Господь сказал о бесах, одолевающих душу: «Сей род изгоняется молитвою и постом» (Матф.17:21). Только истинным покаянием мы можем очистить свою душу, предуготовить ее для того, чтобы она стала настоящим храмом Божьим. А для этого из нее нужно выгнать всё, что мешает услышать, увидеть, вспомнить, вместить… Как сейчас мы в пандемии заботимся о чистоте нашего тела, так следует отнестись и к чистоте наших помыслов. Ведь приближается Пальмовое Воскресенье – вход Иисуса Христа в Иерусалим. И мы должны быть готовыми встретить Его. Предуготовить себя, свою душу, для принятия Его благодати. И когда услышите: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.» (Откр.3:20) – открывайте!
Тогда для отворяющего двери и будут произнесены слова:

«Ликуй, дочь Сиона: Грядет Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним.» (Ис.62:11).


Palm Sunday - Wikipedia
Революція гідності

Берта в мае 2008 года. Урож

Май 2008 года. Урож

Наша добрая подруга, писательница Галина Пагутяк, пригласила нас погостить в свое родное село Урож. Для украиноязычных френдов рекомендую прочесть повесть «Урізьку готику» да и вообще сочинения Пагутяк. В них так или иначе, а проступает мистическая и таинственная история прикарпатского села с его вампирами и прочими жителями. Но для Берты Урож был, прежде всего, старой селянской хатой с неведомыми доселе запахами. Дом был окружен таким же старым садом с разлапистыми яблонями и орехами. В сад приходили гадить соседские коты, и их запах мешался с ароматом цветов и зелени. А дальше, если пройти по дорожке, миновать магазин и церковь, в которой по выходным с матюгальником служил обедню поп, можно было выйти к бесконечным лугам.


Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарские женщины. Ч.4. 25. Приговоры инквизиторов. Последнее слово катаризма

Последнее слово катаризма

Приняв смерть из рук клерикальных палачей, вся маленькая Церковь, как и Сибилла Бэйль, как и Гийом Белибаст, показала своей смертью, что ее послание надежды лучше и возвышеннее, чем послание преследователей. Чем ожесточеннее инквизиторы уничтожали последних пастырей и бросали тем, кого считали извращенцами и преступниками, абсолютную анафему своего вечного проклятия – тем больше эти пастыри соответствовали в реальности своему евангелизму с человеческим лицом. Но, к сожалению, официальная Церковь в то же самое время очень просто лишила этих пастырей всех способов выразить эту правду, поскольку заткнула им рот как в прямом, так и в фигуральном смысле этого слова. Что на самом деле проповедовали Добрые Люди, оказавшись в капкане преследований и страданий? Конечно, они не упускали возможности высмеивать и даже оскорблять католических священников и прелатов, называя их волками пожирающими, их Церковь – злобной Церковью Римской. Конечно, они очень успешно использовали серьезные евангельские упущения своих противников, и их окончательным аргументом было резюме известной притчи о благих и дурных деревьях, о благих и дурных плодах. Этот аргумент они приводили с достаточным основанием, чтобы показать, что ни Бог, ни Церковь Христова не могут использовать зло, чтобы противостоять злу, и что по средствам зла - страданиям и насилию – можно безошибочно разгадать злого вдохновителя. Впрочем, эти аргументы были резюмированы через столетие в следующем предложении, которое принадлежит перу вальденсов, но которое, скорее всего, не могли бы не использовать катарские проповедники: «Среди гонимых и гонителей (истинные) Христиане всегда гонимы» [1].
Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарские женщины. Ч.4. 21. Окончание. Счастливый конец старой Раймонды

Счастливый конец старой Раймонды

10 апреля 1274 года Фабрисса Видаль в третий раз предстала перед инквизиторами, признала, что она не все сказала и исправила свои предыдущие заявления. На самом деле, она оказалась замешана в ересь в намного большей степени. В этот третий раз она заговорила о Добрых Людях. Разумеется, что она смогла их наконец встретить через посредничество Понса и Жорданы де Гомервилль.
«Когда я впервые увидела еретиков, это было в квартале Сен-Этьен, за воротами, в доме Бернара Фора (или кузнеца) из Сен-Ромен, и его жены Эксклармонды, где они тогда жили. Это были Совершенные Гийом Прунель и Бернар Тильоль, из Рокевидаля. Я им привела свою мать Раймонду, поскольку она того желала, и тогда все мы, Понс и Жордана де Гомервилль, Эксклармонда, жена Бернара, моя мать и я выслушали проповедь; но только моя мать поклонилась им и встала перед ними на колени.»

Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарские женщины. Ч.4. 21. Времена верующих женщин. Видение Ломбардии

Видение Ломбардии

Во второй половине столетия и на склоне истории катаризма население верующих оказалось понемногу предоставленным самому себе, поскольку контакт со странствующими пастырями, редкий, но весьма компрометирующий, представлял большую опасность. После великого опустошения и массового исхода иерархии в Северную Италию, последовавшую за падением Монсегюра, у населения появился обычай с ностальгией смотреть в сторону Ломбардии, поскольку там их еще могла ожить надежда. Там были епископы и большинство Добрых Людей, имевших власть спасать души. И все чаще и чаще приходили вести о том, что туда уезжали их старые друзья, да и бывшие соседи тоже отправлялись в изгнание. И люди начинали мечтать о том, чтобы и самим поселиться там и жить в мире, вне досягаемости клириков и французов.

Collapse )