Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Революція гідності

Праздник ли Вознесение?

«При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши - веселья: "пропойте нам из песней Сионских". Как нам петь песнь Господню на земле чужой?»
(Пс.136:1-5)

Примерно такие чувства испытывали ученики Господа, когда видели, как Иисус Христос, их учитель, который после своего воскресения 40 дней был среди них и поддерживал их, вознесся на небо и «облако взяло Его из вида их». Ведь они чувствовали себя осиротевшими, одинокими в земле чужой… Так почему же мы празднуем Вознесение?
Да, конечно, было бы хорошо всегда видеть подле себя учителя, с которого можно брать пример, который поддержит в трудную минуту, поможет советом. И для нас, людей, было бы намного лучше, если бы среди нас жили те, кто унаследовал Святого Духа, те, кто ведет свою хиротонию от Христа и апостолов, те, кто праведной жизнью своей держит освещенным путь Добра.
Но увы, репрессии официальных Церквей лишили нас этой возможности физически ощущать рядом с собой Добрых Христиан, которых клирики мира сего провозгласили еретиками и убили, одного за другим. Однако, они не умерли – они вознеслись к Отцу Небесному, вслед за Тем, от Кого получили наставление ордена и Духа Святого. Они не умерли и держат небо отверстым для душ. И они показали своим примером, что можно противостоять злу достойно, победив его праведностью, без насилия.
Хотя это не утишает нашей тоски из-за их ухода из этого мира. Что же - будем в немой тоске смотреть в пустующие небеса, зная, что не увидеть нам больше земли Сиона? Разве этого хотел Иисус Христос, когда прощался со Своими учениками? В Деяниях читаем:
«[По прошествии же сорока дней], собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня» (Деян.1:4). А Отец Небесный обещал, что все Его дети когда-нибудь обязательно вернуться к нему, тогда, когда окажутся готовы.
Христос выбрал учеников, и Своим примером показал им дорогу праведности и истины. Он «отверз им ум к уразумению Писаний» (Лук. 24:45), то есть объяснил Закон через Божьи заповеди. Своими страстями Он показал апостолам, что мир, возникший от злого начала, всегда будет преследовать праведников. Своим воскресением Он показал, что смерть есть ничто, ее можно попрать. Сорок дней Он ходил с учениками, наставлял их, укреплял.
Но вот пришло время показать последний урок: как вырваться из земли забытья, вернуться на родину, в Царствие Отца. Ведь душу, свободную от греха, ничто не может удержать.
Поэтому Вознесение – светлый праздник. Сам Иисус Христос сказал ученикам: «Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу» (Иоан.14:28).
Мне могут возразить: «Хорошо так говорить тем, кто облечен Духом Святым. Но что делать нам, живущим в миру? Мы, как птицы в клетке, можем только из своей неволи смотреть за стаей журавлей в небе».
Но не забываем, что Дух Святой снизошел на апостолов в день Пятидесятницы, то есть после Вознесения. А до этого Христос хотел, чтобы Его ученики возмужали, стали «взрослыми людьми», чтобы не их нужно было поддерживать, а они сами служили опорой для других.
             Что ж, у нас есть Евангелия. И главное – у нас есть тексты о Добрых Людях, которые помогают нам толковать эти Евангелия, «Благую Весть» в истинном духе. Ритуалы и трактаты Добрых Христиан, а также множество свидетельств людей перед Инквизицией о праведной жизни гонимых религиозных диссидентов показывают нам, что Бог – благ и добр ко всем – к праведным и грешным. Это не бог гнева, ревнивый, завистливый, жаждущий покорности. Он не посылает «стрелы Своего гнева», не насылает бедствия и болезни, и никогда не скажет никому из Своих детей: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный» (Матф.25:41). Но Бог долготерпит к Своим детям, которые и так мучаются в земле чужой. Потому что этот мир и есть единственно возможный ад, а вернее – чистилище. А двери Сиона всегда открыты для любящих Бога.
Эти тексты открывают наш ум к уразумению Писаний. И мы может доказать, что мы – взрослые люди, что мы готовы. Господь сказал своим ученикам:          
Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.
 (Лук.24:46-49)
«Оставайтесь в городе Иерусалиме», значит - пребывайте в доброй вере, живите надеждой и согласно заповедям. Оставайтесь верными.



Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буквы А - V

А

Adoremus См. молитва.

Aparalhament Окситанское слово, означающее «приготовление», и описывающее церемонию коллективного покаяния, являющегося аналогом монашеской исповеди. Она проходила регулярно, раз в месяц, и проводилась диаконом в мужских и женских катарских общинах. [1] Эта церемония, называемая также service, подробно описана в Лионском Ритуале катаров.

Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буквы Ч-Э

Ч

Чудеса С точки зрения христиан-катаров, чудеса в этом мире не могут быть результатом реального божественного вмешательства; это либо фокусы, либо иллюзии дьявольского происхождения. Добрые люди интерпретировали чудеса, которые в Евангелиях приписываются Христу во время Его земной жизни, одновременно в рационалистическом и символическом смыслах. Для них слепые, которые прозревали, это были упорствующие во тьме и заблуждениях, а больные, которые излечивались – это закоренелые грешники. [1]
Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буквы У-Ц

У

Убейте всех, Бог узнает своих Именно аббат Сито Арнод Амори руководил армией крестоносцев, когда она взяла штурмом Безье 22 июля 1209 года. Неплохо информированный немецкий цистерцианец Цезарий Гайстербахский чуть позже сообщает, что воинственный прелат заявил, чтобы успокоить своих бойцов, которые боялись, что не смогут отличить среди населения взятого штурмом города еретиков от католиков: «Убивайте, ибо Бог узнает своих» (точный перевод с латыни). Этот ответ был цитатой из Писаний, что демонстрировало его религиозную культуру. Этот случай был, скорее всего, реальным, ведь аббат сразу же после взятия Безье написал Папе: «Чудесная месть Божия совершилась, и все они были убиты». Слухи об этом ужасном деянии быстро дошли до Каркассона. См. также Резня в Безье.

Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буква С

С

Сан-Фелис-Лаурагес – Местность в департаменте Верхняя Гаронна, упоминающаяся в Хартии Никвинты, где в 1167 году состоялась генеральная ассамблея западноевропейских катарских Церквей под руководством богомильского епископа Никиты. Историки первой половины ХХ века называли эту местность Сан-Фелис-де-Караман. В Сан-Фелис Никита совершил посвящение всех епископов, а также наново уделил consolament всем собравшимся общинам и проповедовал о необходимости добрососедства Церквей. После чего он участвовал в разграничении между епархиями Церквей Тулузен и Каркассес.

Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буква П. Окончание

Праведность и истина Согласно терминологии катаров, выражение «Путь праведности и истины» или «Правила праведности и истины» означает цель апостольской жизни христиан и христианок, монахов и монахинь, соблюдающих предписания и советы Евангелия: не убивать, не лгать, судить, не проклинать, не приносить клятву; жить в целомудрии и бедности. Отказ от лжи и всякого другого правосудия, кроме Божьего, занимал у них значительное место. См. также Ложь.

Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буква П

П

Павликиане Народность армянского происхождения, управляемая королями-священниками и жившая в IX веке в верховьях Евфрата. Поскольку они угрожали Византийской империи, их королевство было разрушено императором Василием I (812-886), а население было переселено на Балканы. Армянские источники видят в павликианах старинных армянских верующих, вытесненных эллинизацией армянской Церкви в IV веке и отлученных в VI веке. Согласно греческим источникам, они исповедовали дуалистическое христианство и докетизм, близкие к богомильству – но без связей с манихейством, в противоположность тому, что предполагали в начале ХХ века историки религии. Павликиане, возможно, являлись свидетелями различных старинных течений в восточном христианстве, которые могли внести свой вклад в развитие средневекового диссидентства.

Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буква О

О

Обеты Три монашеских обета, характерные для орденов христианских монахов, и основанные на евангельских предписаниях, это целомудрие, бедность и послушание (правила или уставу). Сюда также добавлялся обет общинной жизни и воздержания, так же как и обязательные ритуальные молитвы («литургические часы»). Вступление в «орден катаров» то есть принятие их обетов, являлось принятием тех же самых обетов посвященной жизни.

Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буква Н

Н

Назарий Катарский епископ Конкореццо. [1] Он стал епископом после того, как был Старшим Сыном Гаратуса. Назарий упоминается приблизительно между 1190 годом (когда он, возможно, совершил путешествие в Болгарию) и 1220 годом, когда его преемником стал его Старший Сын Дидье. Ему также приписывается распространение и популярность текста Interrogatio Johanis в Церкви Конкореццо. Конец своей жизни он провел в замке Гаттедо, где и умер в очень почтенном возрасте. В 1254 году его тело было эксгумировано и сожжено по приказу Инквизиции, так же, как и тело Дидье.

Collapse )
Революція гідності

О Воскресении

«…и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли - это только показалось им.» Коран, сура Ан-Ниса (Женщины), 157-й аят.

Что есть существование в этом мире, который «как утренний туман, как роса, скоро исчезающая, как мякина, свеваемая с гумна, и как дым из трубы.» (Ос.13:3)? Мы рождаемся и умираем. Вернее, наши тела рождаются и умирают. Но лучшая наша часть – она избежит тления. Так можно резюмировать то, что говорили Добрые Люди.
Ведь наши души – это предвечные ангелы, существовавшие до рождения тел, да и до возникновения этого мира. Они пали в этот мир по воле и из-за козней дьявола, и были втиснуты в преходящие тела.
Тогда же в чем для катаров был смысл настоящего Воскресения? Вдохнуть жизнь в труп, который, воскреснув, когда-нибудь снова умрет – этот трюк ниже достоинства Бога. Дочь Иаира, сын вдовы, Лазарь – воскресли не временно, но в вечности, а не в обреченном на тление теле. Так они интерпретировали евангельские рассказы.
Иногда можно прочесть о том, что некоторые катарские проповедники говорили, что чудеса Христа происходили в другом мире. Но как понять его казнь через распятие, смерть и воскрешение на третий день, произошедшее в этом мире? Ведь и сам Иисус Христос предсказывал, что Ему должно пострадать, и об этом говорят апостолы, в частности Павел: «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.» (1Кор.15:20)
Добрые христиане учили, что Господь Наш Иисус Христос – это Слово. А Слово нельзя убить. Дьявол, Сатана, принял Его за плоть, потому что Он пришел в подобии плоти («И Слово стало плотию…» Ио, 1:14), и захотел убить Его руками злых, потому что видел, что Господь опасен для него и приближает конец его царствия – этого мира. Но целью прихода Христа в мир была не мученическая смерть на кресте, а открытие врат в небо, как это сказано у Иоанна: «Отныне будете видеть небо отверстым…» (Иоан.1:51). Целью Его прихода было создание Церкви Божьей, избрание тех, кому Он сказал: «А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.» (Иоан.14:4), и заповедал вести этим путем всех овец Израилевых. Христос пришел для этого, а не делать чудеса для этого мира.
Можно сказать, что в богословии катаризма были развиты некоторые положения ранних Отцов Церкви. Как только Христос появился в мире Сатаны, его князь почуял недоброе. И он хотел убить Сына Божьего изначально. Вспомним бегство в Египет и избиение невинных, вспомним, сколько раз иудеи брали каменья, чтобы побить Его… И в Откровении Иоанна, о котором Добрые люди говорили, что там описываются события прошлые, а не будущие, сказано: «Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца» (Откр.12:4).
Дьявол хотел закрыть путь душам назад, в отчий дом, поскольку его царствие от злого начала не может существовать без искры Божьей (каковой являются души), без них его мир обращается в ничто. И чтобы затворить небеса, он решил: «Поражу пастыря, и рассеются овцы стада» (Матф.26:31). А поскольку дьявол часто действует руками людей злых (но и они - души Божьи, и в них есть эта искра, а потому они тоже когда-нибудь спасутся), то фарисеи стали искать способ убить Христа, а у Пилата не хватило смелости сказать им «нет».
Но когда Сатана подумал, будто убил Христа, Господь Наш спустился в самое средоточие его царствия, чтобы освободить тех, кто покорился суете не добровольно, но по воле покорившего их» (Рим.8:20). О таких пишет евангелист Матфей: «Гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.» (Матф.27:52,53). Именно это воскресение Господа было Им предсказано, именно это искупление дорогою ценою было на кону. «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня.» (Ос.13:14).
            Прелаты ортодоксальных Церквей учат, что Христос своей смертью на кресте искупил первородный грех Адама. Даже если убрать аморальный подтекст принятия такой жертвы, все равно остается когнитивный диссонанс: разве перестали люди умирать после Воскресения Христа, разве мир стал лучше после Воскресения Христа? Нисколько.  В нем как царила смерть, так и царит; как был смертен Адам, так смертны тела людей, рожденных после прихода Спасителя. Но говорит Апостол: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.» (1Кор.15:20,22,23)
И это значит, что воскрешения в телах не будет. Рассказы о том, что в день Страшного Суда гробы разверзнутся, превратившиеся в прах кости срастутся, скелет оденется мясом, обрастет кожей – всё это сказки. Говорит тот же апостол Павел: «плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор.15:50). Тело – одежда наша в этом мире, и помогает нам в нем выжить и даже испытать земные радости. Но для другого мира оно нам не нужно.
 Христос показал нам, что земная плоть – по-настоящему, для Царствия  -  не существует, говоря философскими терминами, не имеет Бытия.
И я вспоминаю, как говорил Добрый Человек Гийом Белибаст своему предателю, предлагая ему раскаяться в содеянном и умереть достойно?
«… и тогда наши души предстанут перед Отцом небесным, где нам будут уготованы троны и короны небесные, и сорок восемь ангелов будут нести украшенные драгоценными камнями золотые короны, для каждого из нас, брат, чтобы отвести нас к Отцу небесному. Меня не беспокоит, что станет с моим телом, ибо я не имею с ним ничего общего…. Сам Отец небесный не желал бы, чтобы мое тело появилось в Его Царствии, потому что тело человека слишком зависит от его создателя, господина мира сего…».
И Добрые Люди говорили своим верующим, что только такого воскресения нам нужно ждать, истинного, для вечности.
Христос воскрес! Воистину воскрес!unnamed