Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Революція гідності

О солидарности, доброте, любви и прочих вещах, ненужных для этого мира

"Это Бог дает Добру Своё бытие, и Он есть его причиной..."
Джованни дe Луджио
Книга о двух началах (около 1240 г.)


Часто мне приходится сталкиваться с двумя противоположными, но близкими по сути заявлениями – мол, все от Бога в этой жизни, и надо все с благодарностью принимать, и что реальная жизнь, это штука далекая от литературы, и нет там друзей, любви и благодарности, а есть только манипуляции, зависть, желание подставить и использовать, потому не надо стремиться к любви и доверию, а лучше забить на все и жить исключительно для себя. Желательно не выходя из зоны комфорта. Я полагаю, что обе эти позиции противоречат тому христианству, которому учили Добрые Люди.

Добрые люди не «утешали» своих верующих сентенциями, что их дети умирают от того, что Бог хочет сделать их ангелочками, и все это нужно принять. Они говорили, что мир лежит во зле, и надо быть к этому готовым, и что все страдания не от Бога, он их не посылает, как и не вводит в искушение. Тем не менее, в этой жизни у людей тоже есть нечто от Бога. Это умение чувствовать радость, и прежде всего радости жизни. Если человек любит читать книги или вкусно кушать, если он умеет сливаться с природой или приходить в восторг от средневековой архитектуры, испытывать блаженство от музыки или интересного фильма, ценить вино и любить что-то создавать – все это чувство – от Бога. Ведь без этих радостей жизни человек чувствовал себя словно бы в тюрьме.

Но и отвержение основных принципов христианской этики они бы не приняли. Вряд ли они бы говорили своим верующим, что не следует никому доверять, потому что все подставят. Без доверия в свое время катаризм бы не продержался так долго в течение ста лет травли. Они бы не стали говорить, что солидарность – это иллюзия. Или что друзей и любви не существует, это все манипуляция. Недаром, описывая Царствие, Пейре Отье говорил, что там каждая душа будет любить другую, как в этом мире любят своих родных и близких. А что касается любви, то позволю себе напомнить знаменитое изречение Святого Павла, о том, что без любви мы – ничто, и если у нас есть все дары от Бога, и вся вера, то отсутствие любви все это нивелирует.

Конечно, мне могут возразить, что современные психологи предупреждают людей не строить иллюзий, что родители часто не любят детей и наоборот, чт
о супруги или влюбленные начинают ненавидеть друг друга, что никто никого не понимает, и нужно быть к этому готовым. Да, это правда, и Добрые люди сказали бы, что и Макиавелли прав, ведь в нашем «дивном новом мире» смерть отца воспринимается легче, чем утрата имущества. Но, полагаю, они только повторили бы заповедь о любви, ту самую новую заповедь, которую Господь дал Своим ученикам. В этом весь закон и пророки.

Царствие Божье усилием берется, и наиболее трудное усилие – это научиться любить. Не бояться, что тебя используют и будут тобой манипулировать. Хотя, разумеется, нужно уметь отличать одно от другого. Не бояться доверять, потому что тебя кинут и предадут. Ведь тогда вы никогда не найдете тех, кто не предаст.

Да, возможно все это непригодно для комфортного выживания в нашем мире. И да, путь эгоисты отращивают когти и зубы, чтобы выжить. Ведь, как сказано в молитве верующих, «Мы не от мира, и мир не для нас». Будем учиться узнать, то что знает Бог и любить то, что Он любит. Всех людей.



758060dd37dd6f29a11ae53e89ec0089.jpg
Иллюстрация - картина Чюрлениса "Дружба"
Революція гідності

В ожидании. Пятидесятница

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, … (вы) говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших.»
(Матф.23:29-32)

Есть в христианстве такое понятие, как хиротония. Оно подразумевает передачу Духа Святого от епископа к новопосвященному священнику. Этот епископ получил дар отпускать грехи, «связывать и развязывать» от другого епископа, своего предшественника, а тот – от своего. И Римская Церковь, и Православная, утверждают, что они ведут свою хиротонию от апостолов. Но Святой Дух – это не кусок мыла и не тюк шерсти – его нельзя передать кому-либо просто так, лицу, не достойному его принять. Ведь если Церковь Святая, то ее плоть – это заповеди Божьи. И носители Святого Духа должны быть святыми в прямом смысле этого слова.
Collapse )

Революція гідності

Праздник ли Вознесение?

«При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши - веселья: "пропойте нам из песней Сионских". Как нам петь песнь Господню на земле чужой?»
(Пс.136:1-5)

Примерно такие чувства испытывали ученики Господа, когда видели, как Иисус Христос, их учитель, который после своего воскресения 40 дней был среди них и поддерживал их, вознесся на небо и «облако взяло Его из вида их». Ведь они чувствовали себя осиротевшими, одинокими в земле чужой… Так почему же мы празднуем Вознесение?
Да, конечно, было бы хорошо всегда видеть подле себя учителя, с которого можно брать пример, который поддержит в трудную минуту, поможет советом. И для нас, людей, было бы намного лучше, если бы среди нас жили те, кто унаследовал Святого Духа, те, кто ведет свою хиротонию от Христа и апостолов, те, кто праведной жизнью своей держит освещенным путь Добра.
Но увы, репрессии официальных Церквей лишили нас этой возможности физически ощущать рядом с собой Добрых Христиан, которых клирики мира сего провозгласили еретиками и убили, одного за другим. Однако, они не умерли – они вознеслись к Отцу Небесному, вслед за Тем, от Кого получили наставление ордена и Духа Святого. Они не умерли и держат небо отверстым для душ. И они показали своим примером, что можно противостоять злу достойно, победив его праведностью, без насилия.
Хотя это не утишает нашей тоски из-за их ухода из этого мира. Что же - будем в немой тоске смотреть в пустующие небеса, зная, что не увидеть нам больше земли Сиона? Разве этого хотел Иисус Христос, когда прощался со Своими учениками? В Деяниях читаем:
«[По прошествии же сорока дней], собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня» (Деян.1:4). А Отец Небесный обещал, что все Его дети когда-нибудь обязательно вернуться к нему, тогда, когда окажутся готовы.
Христос выбрал учеников, и Своим примером показал им дорогу праведности и истины. Он «отверз им ум к уразумению Писаний» (Лук. 24:45), то есть объяснил Закон через Божьи заповеди. Своими страстями Он показал апостолам, что мир, возникший от злого начала, всегда будет преследовать праведников. Своим воскресением Он показал, что смерть есть ничто, ее можно попрать. Сорок дней Он ходил с учениками, наставлял их, укреплял.
Но вот пришло время показать последний урок: как вырваться из земли забытья, вернуться на родину, в Царствие Отца. Ведь душу, свободную от греха, ничто не может удержать.
Поэтому Вознесение – светлый праздник. Сам Иисус Христос сказал ученикам: «Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу» (Иоан.14:28).
Мне могут возразить: «Хорошо так говорить тем, кто облечен Духом Святым. Но что делать нам, живущим в миру? Мы, как птицы в клетке, можем только из своей неволи смотреть за стаей журавлей в небе».
Но не забываем, что Дух Святой снизошел на апостолов в день Пятидесятницы, то есть после Вознесения. А до этого Христос хотел, чтобы Его ученики возмужали, стали «взрослыми людьми», чтобы не их нужно было поддерживать, а они сами служили опорой для других.
             Что ж, у нас есть Евангелия. И главное – у нас есть тексты о Добрых Людях, которые помогают нам толковать эти Евангелия, «Благую Весть» в истинном духе. Ритуалы и трактаты Добрых Христиан, а также множество свидетельств людей перед Инквизицией о праведной жизни гонимых религиозных диссидентов показывают нам, что Бог – благ и добр ко всем – к праведным и грешным. Это не бог гнева, ревнивый, завистливый, жаждущий покорности. Он не посылает «стрелы Своего гнева», не насылает бедствия и болезни, и никогда не скажет никому из Своих детей: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный» (Матф.25:41). Но Бог долготерпит к Своим детям, которые и так мучаются в земле чужой. Потому что этот мир и есть единственно возможный ад, а вернее – чистилище. А двери Сиона всегда открыты для любящих Бога.
Эти тексты открывают наш ум к уразумению Писаний. И мы может доказать, что мы – взрослые люди, что мы готовы. Господь сказал своим ученикам:          
Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.
 (Лук.24:46-49)
«Оставайтесь в городе Иерусалиме», значит - пребывайте в доброй вере, живите надеждой и согласно заповедям. Оставайтесь верными.



Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буквы А - V

А

Adoremus См. молитва.

Aparalhament Окситанское слово, означающее «приготовление», и описывающее церемонию коллективного покаяния, являющегося аналогом монашеской исповеди. Она проходила регулярно, раз в месяц, и проводилась диаконом в мужских и женских катарских общинах. [1] Эта церемония, называемая также service, подробно описана в Лионском Ритуале катаров.

Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буквы Ч-Э

Ч

Чудеса С точки зрения христиан-катаров, чудеса в этом мире не могут быть результатом реального божественного вмешательства; это либо фокусы, либо иллюзии дьявольского происхождения. Добрые люди интерпретировали чудеса, которые в Евангелиях приписываются Христу во время Его земной жизни, одновременно в рационалистическом и символическом смыслах. Для них слепые, которые прозревали, это были упорствующие во тьме и заблуждениях, а больные, которые излечивались – это закоренелые грешники. [1]
Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буквы У-Ц

У

Убейте всех, Бог узнает своих Именно аббат Сито Арнод Амори руководил армией крестоносцев, когда она взяла штурмом Безье 22 июля 1209 года. Неплохо информированный немецкий цистерцианец Цезарий Гайстербахский чуть позже сообщает, что воинственный прелат заявил, чтобы успокоить своих бойцов, которые боялись, что не смогут отличить среди населения взятого штурмом города еретиков от католиков: «Убивайте, ибо Бог узнает своих» (точный перевод с латыни). Этот ответ был цитатой из Писаний, что демонстрировало его религиозную культуру. Этот случай был, скорее всего, реальным, ведь аббат сразу же после взятия Безье написал Папе: «Чудесная месть Божия совершилась, и все они были убиты». Слухи об этом ужасном деянии быстро дошли до Каркассона. См. также Резня в Безье.

Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буква С

С

Сан-Фелис-Лаурагес – Местность в департаменте Верхняя Гаронна, упоминающаяся в Хартии Никвинты, где в 1167 году состоялась генеральная ассамблея западноевропейских катарских Церквей под руководством богомильского епископа Никиты. Историки первой половины ХХ века называли эту местность Сан-Фелис-де-Караман. В Сан-Фелис Никита совершил посвящение всех епископов, а также наново уделил consolament всем собравшимся общинам и проповедовал о необходимости добрососедства Церквей. После чего он участвовал в разграничении между епархиями Церквей Тулузен и Каркассес.

Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буква П. Окончание

Праведность и истина Согласно терминологии катаров, выражение «Путь праведности и истины» или «Правила праведности и истины» означает цель апостольской жизни христиан и христианок, монахов и монахинь, соблюдающих предписания и советы Евангелия: не убивать, не лгать, судить, не проклинать, не приносить клятву; жить в целомудрии и бедности. Отказ от лжи и всякого другого правосудия, кроме Божьего, занимал у них значительное место. См. также Ложь.

Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буква П

П

Павликиане Народность армянского происхождения, управляемая королями-священниками и жившая в IX веке в верховьях Евфрата. Поскольку они угрожали Византийской империи, их королевство было разрушено императором Василием I (812-886), а население было переселено на Балканы. Армянские источники видят в павликианах старинных армянских верующих, вытесненных эллинизацией армянской Церкви в IV веке и отлученных в VI веке. Согласно греческим источникам, они исповедовали дуалистическое христианство и докетизм, близкие к богомильству – но без связей с манихейством, в противоположность тому, что предполагали в начале ХХ века историки религии. Павликиане, возможно, являлись свидетелями различных старинных течений в восточном христианстве, которые могли внести свой вклад в развитие средневекового диссидентства.

Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буква О

О

Обеты Три монашеских обета, характерные для орденов христианских монахов, и основанные на евангельских предписаниях, это целомудрие, бедность и послушание (правила или уставу). Сюда также добавлялся обет общинной жизни и воздержания, так же как и обязательные ритуальные молитвы («литургические часы»). Вступление в «орден катаров» то есть принятие их обетов, являлось принятием тех же самых обетов посвященной жизни.

Collapse )