Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Революція гідності

О солидарности, доброте, любви и прочих вещах, ненужных для этого мира

"Это Бог дает Добру Своё бытие, и Он есть его причиной..."
Джованни дe Луджио
Книга о двух началах (около 1240 г.)


Часто мне приходится сталкиваться с двумя противоположными, но близкими по сути заявлениями – мол, все от Бога в этой жизни, и надо все с благодарностью принимать, и что реальная жизнь, это штука далекая от литературы, и нет там друзей, любви и благодарности, а есть только манипуляции, зависть, желание подставить и использовать, потому не надо стремиться к любви и доверию, а лучше забить на все и жить исключительно для себя. Желательно не выходя из зоны комфорта. Я полагаю, что обе эти позиции противоречат тому христианству, которому учили Добрые Люди.

Добрые люди не «утешали» своих верующих сентенциями, что их дети умирают от того, что Бог хочет сделать их ангелочками, и все это нужно принять. Они говорили, что мир лежит во зле, и надо быть к этому готовым, и что все страдания не от Бога, он их не посылает, как и не вводит в искушение. Тем не менее, в этой жизни у людей тоже есть нечто от Бога. Это умение чувствовать радость, и прежде всего радости жизни. Если человек любит читать книги или вкусно кушать, если он умеет сливаться с природой или приходить в восторг от средневековой архитектуры, испытывать блаженство от музыки или интересного фильма, ценить вино и любить что-то создавать – все это чувство – от Бога. Ведь без этих радостей жизни человек чувствовал себя словно бы в тюрьме.

Но и отвержение основных принципов христианской этики они бы не приняли. Вряд ли они бы говорили своим верующим, что не следует никому доверять, потому что все подставят. Без доверия в свое время катаризм бы не продержался так долго в течение ста лет травли. Они бы не стали говорить, что солидарность – это иллюзия. Или что друзей и любви не существует, это все манипуляция. Недаром, описывая Царствие, Пейре Отье говорил, что там каждая душа будет любить другую, как в этом мире любят своих родных и близких. А что касается любви, то позволю себе напомнить знаменитое изречение Святого Павла, о том, что без любви мы – ничто, и если у нас есть все дары от Бога, и вся вера, то отсутствие любви все это нивелирует.

Конечно, мне могут возразить, что современные психологи предупреждают людей не строить иллюзий, что родители часто не любят детей и наоборот, чт
о супруги или влюбленные начинают ненавидеть друг друга, что никто никого не понимает, и нужно быть к этому готовым. Да, это правда, и Добрые люди сказали бы, что и Макиавелли прав, ведь в нашем «дивном новом мире» смерть отца воспринимается легче, чем утрата имущества. Но, полагаю, они только повторили бы заповедь о любви, ту самую новую заповедь, которую Господь дал Своим ученикам. В этом весь закон и пророки.

Царствие Божье усилием берется, и наиболее трудное усилие – это научиться любить. Не бояться, что тебя используют и будут тобой манипулировать. Хотя, разумеется, нужно уметь отличать одно от другого. Не бояться доверять, потому что тебя кинут и предадут. Ведь тогда вы никогда не найдете тех, кто не предаст.

Да, возможно все это непригодно для комфортного выживания в нашем мире. И да, путь эгоисты отращивают когти и зубы, чтобы выжить. Ведь, как сказано в молитве верующих, «Мы не от мира, и мир не для нас». Будем учиться узнать, то что знает Бог и любить то, что Он любит. Всех людей.



758060dd37dd6f29a11ae53e89ec0089.jpg
Иллюстрация - картина Чюрлениса "Дружба"
Революція гідності

Что дает нам Страстная Пятница?

Пилат сказал Ему: что есть истина? И вышедши к иудеям, сказал им: Хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник. (Ио.18:38,39)

            Конечно, разумнее было кричать: «Отмену смертной казни!», но они предпочли, чтобы распяли Того, на ком не было никакой вины. Почему те, кто в воскресенье кричал «Осанна!», в пятницу с не меньшим рвением вопили «Распни Его!»?
            Поскольку в течение этих дней была проведена «большая разъяснительная работа». «Лучше, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» - говорили фарисеи. И с этой позиции множество народа согласились с тем, чтобы погиб кто-нибудь другой, не они. А Варрава не был искупительной жертвой…
Добрые Люди говорили, что люди мира всегда выбирают то, что от мира, а так как мир более возлюбил тьму, а не свет, то и выбор оказывается так себе. Покой и пресловутая стабильность – это то, чем мир соблазняет людей. Но и они – не более чем приятная ширма рабства.
Что же делать тем, кто любит свет? Ведь таковых мир тут же изгоняет руками злых и сильных, вынуждая претерпевать страдания, иногда лишая жизни. Почему же они должны скитаться, как овцы среди волков, почему за них не заступится Отец Небесный? Опять-таки, по причине того, говорили Добрые Люди, что Бог не управляет этим миром. Христос сказал: «Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.» (Иоан.18:36)
Люди, ангелы Божьи, попавшие в «тела забытья», в «плащи плоти», не только забыли Небесную Отчизну, но и соблазнились видимым, преходящим, а потому не имеющим бытия миром. Они как дети, купившись на рекламу, пропадают за батончиками на пальмовом масле, и не понимают изысканных десертов. Так и в спасении души люди суетные ищут легких путей и широких врат. Сказали им попы: «Причащайтесь кровью Того, кто умер за вас на кресте, и спасетесь», они и рады. И о таких людях говорит апостол Петр: «Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, а Начальника жизни убили» (Деян. 3:14-15).
Но «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла» (Пс.117:22) И Христос в беседе с фарисеями (в контексте не сулящей им ничего хорошего притчи о злых виноградарях), говорит об этом (Матф.21:42; Марк 12:10; Лука 20:17). Отринув краеугольный камень, фарисеи не просто утратили драгоценность, а еще снискали себе много неприятностей. Ибо, продолжает Господь, «тот, кто упадет на этот камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит».(Лука 20:18)
О каком же камне говорит Христос? Фарисеи воздвигли свой дом на песке и глине, полагая надежду и чаяния свои на благополучие в этом мире (если слушаться Яхве). Благополучия можно добиться самим, если попробовать работать. Но – и здесь я не открою Америку – человек нагим приходит в мир и нагим уходит. Добрые Люди призывали стремиться к Лучшему, благополучию в вечности. Поэтому, напрашивается вывод, что под краеугольным камнем Христос понимал заповеди блаженства.
Но апостол Павел сравнивает самого Христа с краеугольным камнем: «Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Ефес. 2, 20). Святой Петр сравнивает не только Христа, но и всех апостолов (и последователей апостолов) с камнями: «Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы» (1 Пет., 2, 4). Разве Богу не под силу и из камней соделать Себе сынов Аврамовых? Разве Христос не говорил Петру: «Ты, Петр, скала, и на сем камне я воздвигну Церковь Мою»?
Краеугольный камень – Христос. Краеугольный камень – заповеди Христовы. Так в богословии катаров одно неотделимо от другого. На этом-то краеугольном камне, говорили Добрые Люди, зиждется истинная Церковь апостолов, не Церкви века сего, которых можно назвать «Церковью смиренных грешников». Ибо у нас краеугольный камень – Христос, о Себе сказавший: Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.
И пусть Его отвергли сильные мира сего и суетные, «для нас, верующих, Он драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна» (1Пет.2:7) Когда-то все люди поймут, что отринули самое ценное, и раскаются. Их глаза сейчас закрыты (а у иных плотно зажмурены), но и их ждет просветление. В страстную Пятницу христиане часто вспоминали слова Господа: «Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят». Хотя те, о ком Он просил, в это время делили Его одежды, бросая жребий.
У верующих в этот деть Страстной Пятницы, есть не только горе, но и великая надежда на преодоление смерти:
Так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный. И верующий в него не постыдится. (Исайя, 28:16).

Libertà
Революція гідності

О Пальмовом воскресенье

«И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим (благовествовать приход Царствия божьего). Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.»
(Лук.19:39-40)

Годовщину торжественного входа Иисуса Христа в Иерусалим празднуют во всех христианских странах, от края земли до края ее. Но как празднуют? Страдают, в основном, вербы – их немилосердно ломают, чтобы сделать перевязанные гирляндами букетики. Попы надевают праздничные облачения, и люди под звон колоколов ликуют: «Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!»
Обычные верные Церкви мира сего радуются, что близится конец Великого Поста, а «воцерковленные» - с затаенным сентиментальным садизмом ждут, когда же Иисус - в очередной раз - умрет за нас. Всем не терпится, чтобы Агнец был заклан. Тогда, как они в это веруют, дни их будут покойны, а сон крепок.
Но как праздновать Пальмовое воскресение тем, кто, как некогда Закхей, ищет видеть Иисуса живого? (Лук. 19:2-10) Ведь мы живем в мире, в котором охладела любовь, в котором «Бог умер» или «отказывает в Своем присутствии»? Присоединяться к толпам людей, исполняющих милые, но абсолютно ненужные для души обряды? Дети расписывают писанки, женщины выпекают паски с изюмом или цукатами. Но не так ли было и в древности? «Не видишь ли, что они делают в городах Иудеи и на улицах Иерусалима? Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба и совершать возлияния иным богам» (Иер.7:17,18).
Добрые Люди, называемые сейчас катарами, не придерживались этим обычаев. Они считали, что Христос пришел в Иерусалим не для того, чтобы подать себя фарисеям на блюде и быть распятым. Он пришел, чтобы возвестить в одном из самых больших городов ойкумены, что все души человеческие, которые суть ангелы, павшие с неба из-за козней дьявола – могут вернуться в Небесную отчизну. Все они МОГУТ вернуться, спасти свои души.
Как такое заявление на фоне запугивания паствы фарисеями? Такой демарш не мог остаться незамеченным церквями мира сего. «Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним.» (Иоан.12:19) И тогда человеколюбивые первосвященники, печась, прежде всего, о благе народа и пресловутой стабильности, порешили: «Лучше, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.» (Иоан.11:50) А вместе с Иисусом Христом решили порешить и Лазаря, как живое свидетельство Его силы.
Однако их план главенствовать в умах людей, быть единственными предстоятелями перед Богом, был провален. Даже когда план фарисеев, как они думали, был реализован в Страстную Пятницу, Слово Его осталось. И это Слово понесли ученики. И они продолжали нести это слово, невзирая на опасности, на гонения и преследования.
Да, фарисеи новых времен сожгли последователей апостолов одного за другим. Но Слово осталось. Их голос все еще слышен. И мы, желающие видеть Бога Живого, должны чутко внимать ему. У Бога не остается праздным ни одно слово. А Он сказал:

«Я Господь Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб вы не были там рабами, и сокрушил узы ярма вашего, и повел вас с поднятою головою.» (Лев.26:13)

И тогда – для нас – будет суд миру этому, будет князь мира сего изгнан вон.

И разве не о том же самом поется в знаменитой арии «Осанна» из рок-оперы «Иисус Христос – суперзвезда»? «Нет никого среди вас, кто не мог бы достичь Царствия».
Революція гідності

О чем на самом деле была Благая Весть?

О чем на самом деле была Благая Весть?

Сегодня в большинстве стран мира празднуют Благовещение, то есть день, когда ангел возвестил Марии о рождении Спасителя. Но прочитанные мною богословские труды, как в католическом, так и в православном вариантах, наталкивают меня на мысль о том, что Благовещение воспринимается буквально как извещение о том, что некая набожная женщина родит младенца от Бога, понесет, как раньше говорилось, в физическом смысле этого слова, оставаясь девственницей, даже после родов. Я сама видела подобные теологические рассуждения, исполненные физиологических терминов. Но каким боком тут Благая весть, и как говорил Оккам, стоит ли умножать сущности без необходимости?
С точки зрения Добрых Людей – плоть имеет отношение только к природе, к этому миру, но не к Богу. Христос не мог прийти в наш мир в _человеческой_ плоти, а только в ее подобии, как уверяет нас святой Павел. У Добрых Людей по этому поводу было несколько мифов – один гласил, что Дева Мария была ангелом, посланным, помочь Спасителю, а другой – что это земная женщина, ставшая служанкой Господней, и думавшая, что родила младенца. Но при всем разнообразии этих мифов их можно привести к одному знаменателю.
Все люди – это падшие ангелы, говорили Добрые христиане. А те из них, кто исполняется Духом Святым и понимают, что такое истинное Добро, начинают свой путь домой, свое ангельское становление. Так что нет особой разницы в том, кем была Дева Мария. Важно то, что же хотел сказать ей ангел, и в чем состояла Благая Весть. Ведь у Бога не остается праздным никакое слово.
Для Добрых Людей Спаситель прежде всего был Словом Божьим, которое освобождает от зла. Которое приносит истинную свободу и настоящую любовь. И это Слово вошло в Марию, и она обрела благодать. И всякая душа, с точки зрения Добрых Христиан, уподобляется Марии, когда получает Святой Дух. Тогда она преисполняется радости, словно невеста, увидевшая истинного Жениха, потому что тогда в нее входит любовь, заставляющая мир показаться в своем истинном обличье, радости и вечности, и все вокруг становится родным и близким. Тогда душа получает и свой собственный Дух, оставшийся в Царствии, и ведущий ее туда, где ее дом. Где нет ни смерти, ни плача, ибо прежнее прошло.
В этом смысл слова «Радуйся» и надежда для любого человека.
На фото – сцена Благовещения, Реймский собор. Фото мое.

PICT0398
Революція гідності

О правах женщин

Когда оправдывают дискриминацию женщин, то часто ссылаются на религиозные авторитеты. Жены ваши в храмах да молчат, и ходят с покрытой головой, и слушают мужей своих…
Добрые люди в ответ на это рассказывали легенду о падении ангелов. Одна из таких легенд говорит, что когда дьявол соблазнял добрых духов уйти за ним в его мир, он обещал им разнообразие, которого они не знают в Царствии. Мол, дам я вам жен, которые будут вас слушать и ублажать, и слуг, над которыми вы станете властвовать… Но ангелы не знали, что большинство и них сделается этими женами и слугами… Разница в биологии – не от Бога, от этого мира.
Пейре Отье говорил о том, что все души созданы благими и равными между собой, и все будут спасены. Всеобщая Декларация прав человека начинается с того, что все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах.
Мне часто говорили, что Всеобщая Декларация прав человека – слишком светский документ, и там нет ничего о Боге.  Но я прекрасно помню, что писал на эту тему монсеньор Джованни де Луджио, катарский епископ Дезенцано: "Это Бог дает Добру Своё бытие, и Он есть его причиной..."
А Декларация прав человека и борьба с дискриминацией – это, безусловно, добро. Так что можно сказать, что Всеобщая декларация прав человека и борьба с мизогинией угодна Богу. С 8 марта!158889227_10158149981838261_2802624072921012781_n
Революція гідності

О посте у катаров

О посте у катаров.

В эти дни католики и православные переживают первую неделю Великого Поста. Для катарского клира - Добрых Людей – пост являлся обычным делом. Они, как известно, постились один день из двух, и совершали три сорокадневных поста в течение года. Вот как они говорили сами о себе, согласно Эвервину из Штайнфельда: «мы ведем жизнь святую и преисполненную лишений, в постах и воздержании, посвящая свои дни и ночи молитвам и работе, и не ищем никакого вознаграждения своему труду, кроме как необходимого для поддержания жизни нашей».
Значение поста в ортодоксальных Церквях таково. Это своего рода аскетический подвиг, временная жертва Богу, предуготовление себя к празднику и Причастию. Да, конечно, часто говорится о том, что целью поста является духовный рост, но ведь это чисто временное ограничение. Так можно поститься и с обеда до ужина.
Добрые христиане называли себя иногда христополитанами – жителями Града Божьего. То есть, они как бы уже, живя в миру, «одной ногой» стояли в Царствии. Поскольку они жили в миру, то не могли избежать мирских забот и проблем. Они полагали, что их земные несовершенные тела являются носителями Духа Святого. Жить в миру им было так же сложно, как нести лампаду на ветру или пробираться на утлой лодочке по штормящему морю.
Пост для Доброго Христианина означал следующее:

  • средство господства над своими страстями и эмоциями.

  • Подражание Христу, который 40 дней постился в пустыне прежде, чем проповедовать людям Благую весть,

  • Возможность постоянно быть начеку перед силами зла. Недаром Тертуллиан в своем труде «О посте», называя христиан «воинством Христовым», обозначает дни поста военным термином «statio», буквально означающим «воинский караульный пост».

  • Постоянство постов – это возможность поддерживать себя в форме. Современным людям это должно быть понятно – ведь так делают спортсмены, или женщины, желающие иметь хорошую фигуру и ограничивающие себя в определенных продуктах. Или же люди, придерживающиеся диеты для здоровья.

Ортодоксальные Церкви требуют от мирян поститься именно потому, что рассматривают пост как временную жертву Богу. Добрые люди говорили, что такой пост подобен посту волка. Миряне все равно живут в грехах. Так и святой Павел говорит «Все, что не по вере, есть грех». Но верующий живет в надежде, что настанет день – и он избавится от греха. А пока что он может _пытаться избежать  греха по мере возможностей_, Потому он и устремлен к Добру. Грешник скорее похож на застрявшую в варенье муху – она сама не вылезет, если ей не помочь. Но тот, кто помогает, должен хранить благодать. А «пост и молитвы» являются лучшим способом для этого.

unnamed
Революція гідності

Об избиении невинных

Все знают библейскую историю о том, как пришли к Ироду три мудреца с Востока и сказали ему: «Где должен родиться Царь Иудейский, о котором мы вычитали в книгах, что Он станет выше всех царей земных?» Добрые Люди говорили, что услышав это, Князь мира сего заволновался, поскольку понял, что наступает конец его власти над людьми и построенного им мира, где все народы подчиняются ему.
И он вдохнул в сердце Ирода страх, и Ирод испугался, что родится и возмужает человек, который свергнет его с престола и лишит власти.  И ни он, ни потомки его не будут больше царями. И он сказал мудрецам: «Пойдите и разузнайте, где этот младенец, а на обратном пути скажите мне, чтобы я тоже мог пойти и поклониться Ему».
Цари с Востока принесли младенцу золото, ладан и мирру. Золото было знаком того, что к Нему потянутся все духи, которые прежде пали. Ладан – что он Сын Отца небесного. И мирра – что это мир скорбей и страданий, и он всегда будет гнать праведных. Но мудрецам явился ангел и воспрепятствовал им идти к Ироду, а сказал возвращаться другой дорогой, ибо царь ищет убить младенца. Так они и сделали.
Когда Ирод понял, что его провели, то велел убить в Иудее всех младенцев младше двух лет, чтобы истребить всех возможных претендентов на его трон. И сделался плач в земле Иудейской, и Рахиль рыдала, что детей ее больше нет…
Так говорят нам Евангелия, подчеркивая, что даже на слабые ростки Добра набрасываются, чтобы искоренить их изначально, исковеркать, шельмовать и клеймить. Избиение младенцев недаром во многих языках называется избиением невинных, ведь это только притча. А правда, она еще хуже.
Добро, чтобы стать сильным в этом мире, нуждается в том, чтобы взрасти и укрепиться. Так Церковь Добрых Христиан до поры до времени скрывалась египетских, греческих, василианских, а может, и бенедиктинских монастырях, пока не пришло время ей выйти на свет.
Но когда о ней стало известно, то папские легаты сказали Понтифику: «Вот, мы видели земли, где люди больше не чтят наших попов, не поклоняются иконам, меньше жертвуют на церкви и часовни, и даже – о ужас! – высмеивают святые мощи. Они кланяются еретикам, говоря, что поклоняются Духу Святому в лице Его носителей. И если дать тем, кто называет себя лучшим христианами, чем мы, и друзьями Божьими, возможность свободно проповедовать, то вскоре люди перейдут в их веру и перестану т слушать нас, и не будет у нас столько денег. Мы впадем в нищету, а ты, Папа, уже не будешь владычествовать над князьями и баронами».
Тогда Папа римский сказал: «Э нет, так не пойдет». И приказал разыскивать тех, кого они назвали еретиками, и ставить их на суд епископов». Не зря ведь Христос сказал, «Как Меня гнали, так будут гнать и вас. Те, у кого доброе сердце и открытый разум, услышат вас. А фарисеи вас не услышат». И Слово Божье надо было ширить среди народа, тем более, что Римская Церковь  была занята другими, более выгодными делами. И нашлись среди князей и графов , кто встал на защиту гонимых.
Тогда Папа призвал огромное воинство солдат, и в той войне – крестовом походе - погибло множество невинных. Потом он учредил институцию охоты на людей – Инквизицию, правившую террором и страхом, питавшуюся доносительством. Она разыскивала и уничтожала христиан и верующих, которых называла «упорствующими».
Сегодня преемники гонителей говорят: «Если бы мы жили во времена отцов наших, то никогда не делали бы таких дел. Но тогда ведь эпоха была такая». И тем самым они подтверждают, что и на их руках кровь невинных. Да и речи эти зачастую от того, что у них вырвано жало. Но, боюсь, стоит им укрепиться и почувствовать вкус власти, как они вновь станут устранять соперников. Ведь они, как и их предки, не покаялись в своем грехе. И эти грехи тянутся от старинных епископов до нынешних, какие бы либеральные песни они не пели.
И что теперь, остались одни фарисеи? Да нет, люди с добрым сердцем будет всегда. И люди всегда могут спастись. Потому что невидимая Церковь, которая не нуждается в золоте и власти, она же и торжествующая. Людей может напугать то, что они одиноки в этом мире, и нет здесь христиан во плоти, которые бы возложили на них материальные руки. Но что такое материальные руки? Дух Святой веет, где хочет. И через времена, измерения и пустоту Отец Небесный, Христос и все ангелы могут простереть над нами плащ, который укроет нас от зла и насилия этого мира, плащ Марии, Церкви Божьей.
Миниатюра к Альбигойскому крестовому походу.
275px-Le_massacre_des_Albigeois

Иллюстрация к роману Тамары Бергман «Час нашего торжества», художник Василь Саликов

131384482_2815328995421571_1473234316669474135_o