Category: еда

Category was added automatically. Read all entries about "еда".

Революція гідності

Причастие или благословленный хлеб

«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Иоан.1:14).

В Страстной Четверг прелаты великих Церквей отмечают установление Евхаристии.  Они утверждают, что в этот день, в Последнюю Вечерю Христа с учениками, Сын Божий сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни…» (Ио. 6, 53-55). Но ортодоксы и Добрые Люди трактовали это совершенно по-разному.
Добрые Люди говорили: почему бы не обратиться к тому пассажу из Евангелий, когда молодой мужчина прямо спрашивает Иисуса – что ему делать, чтобы спасти свою душу? Ведь Господь не отвечает: «ешь облатку с дискоса и пей вино из потира – и спасешься», а Он говорит: «пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.» (Матф.19:21). Но увы, юноша предпочел остаться в «зоне комфорта».
Но такой поступок не по плечу великим прелатам официальных Церквей, и они, как тот юноша, «отошли с печалью, потому что у них было большое имение». Но ведь нужно совсем не иметь аппетита, чтобы не проглотить вафельку-облатку. Тогда можно провозгласить, что совершения обряда причастия необходимо для спасения. А уж допустит ли поп к этому таинству или нет – решать попу. А потому, говорят прелаты Церкви мира сего, ключи от Царствия – в их руках.
Но Добрые Люди называли это утвержнеие великой ложью. И вот почему.
Царство Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Матф.11:12; Лук. 16:16), и попы только по принадлежности к клиру здесь ни при чем ни с какого бока. Да и вафелька, то есть облатка, тоже.
Что же такое облатка с точки зрения Добрых Людей.
Катарские проповедники говорили так: священники учат, будто в хлебе, после пассов руками, приседаний и ритуальных мантр, совершенных у алтаря, воплощается Иисус Христос. Добрые Люди полагали такое поедание Господа Нашего богохульным и противным всякой логике! Конечно, воцерковленные католики и православные возмутятся, и даже скажут, что это задевает их чувства. Но пышная литургика  людоедства, совершаемого на алтаре, задевала чувства Добрых Людей и их верующих. Но Однако вернемся к сути этого действа.
Если хлеб превращается в тело Христово, то верующему предлагается совершить поедание Богочеловека (что с точки зрения Добрых Людей было противно, мерзостно и кощунственно). Если вино – это кровь Христова, то не кагор пьют верующие, а уподобляются вампирам.
Но ведь НАПИСАНО ЖЕ!!!! – говорят буквоеды-библеисты. Да, Евангелия верующим нельзя игнорировать. Но можно интерпретировать.
Вот как объясняли соответствующий пассаж из Евангелий Добрые Люди. К счастью, сохранился Ритуал, написанный по латыни, где фраза за фразой объясняется смысл сказанного Христом за Тайной Вечерей:

Перед тем, как они сели ужинать, Иисус взял хлеб [что значит: духовные заповеди Закона и пророков] и благословил его [что значит: одобрил и подтвердил их], преломил [что значит: объяснил их в духовном смысле] и раздал ученикам Своим [что значит: научил их духовному послушанию]. И Он сказал им: «Берите [что значит: будьте просветлёнными], ешьте [что значит: проповедуйте это всем]… (Матф.26:26)»
(Латинский ритуал катаров – принятие молитвы Господней - Северная Италия, около 1250 года)

            Да-да, мне скажут, что катары – это подлые еретики, и что неважно, как они интерпретировали и что они себе понапридумывали. Но если бы кусок хлеба после пассов священника спасал души, то к чему все заповеди Блаженства, к чему Нагорная проповедь?
            Буква, как известно, убивает, а дух животворит (2 Кор. 3:6). Однако теологи Церквей мира сего часто предпочитают идти широкими вратами, то есть легким путем. Заповеди – это благие пожелания, тогда как без причастия не обойтись.  
Но Добрые Люди напоминали о необходимости ступать узкими вратами. И это некомфортно. Они говорили, что Господь Наш пришел в этот мир не для того, чтобы обожить плоть, но как Слово Божие. Это значит, что Иисус Христос оставался Светом, оставался Словом, оставался от другого мира. Сын Божий – это Слово, которое предвечно, и именно о Нем сказано: «И _Слово_ стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Иоан.1:14). И этой плотью надо не закусывать, но исполнять истинный смысл Тайной Вечери.
«И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.» (Лук.22:19,20); Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. (l Kop. 11, 25)
 В Мое воспоминание…
Собираясь вместе, христиане, Добрыю Мужчины и Добрые женщины, благословляли хлеб, произнося над ним Молитву Господню, «Отче Наш». После этого хлеб оставался хлебом, НЕ телом Христовым. Но все трапезующие чувствовали себя сотрапезниками Христа. «Анамнезис», воспоминание Тайной вечери – это благодарение Господа за честь служить Ему. «Итак, воспоминая Его смерть и Воскресение, мы предлагаем Тебе Хлеб и Чашу, благодаря Тебя за то, что Ты нас удостоил предстать пред Тобою и священнодействовать Тебе», говорит ранняя евхаристическая Молитва.
            Последние добрые христиане, покидая гостеприимный кров своих верующих, всегда оставляли им благословленный хлеб. Этот хлеб, учили они, Хлеб Молитвы Господней, благословленный в воспоминание о Тайной Вечере. Когда верующий ел этот хлеб и, тем более, разделял трапезу с добрым человеком, он сотрапезничал с одним из апостолов, а следовательно, с самим Господом Нашим.
У нас не осталось такого хлеба, ни крошки. Но ведь Христос – Слово, а Оно осталось… И осталось слово Его друзей…ob_2aa19a_3-20200809-095005
Революція гідності

Из группы ФБ. О хлебе насущном. Текст Тамары Бергман

"ХЛЕБ НАШ НАСУЩНЫЙ ДАЙ НАМ НА СЕЙ ДЕНЬ..." (МФ 6:11)
"Это прошение, как кажется, касается меньше грядущего мира, нежели нужд людей в этом мире. Однако толкование этого прошения зависит от перевода греческого слова epiousios, передаваемого как "насущный" или "каждодневный". Это необычное слово со значением "насущный". Собственно, оно встречается еще лишь один раз в античной греческой литературе.

Collapse )



31543264_2079152982372513_7705247221096120320_o
Революція гідності

Флорентийский (Латинский) Ритуал. Продолжение

Начало здесь

Флорентийский (Латинский) Ритуал катаров

Латинский Ритуал

1.Традиция передачи Молитвы Господней

Проповедь Посвященного или иерарха (начало отсутствует)

.

«И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать о Святом Израиля, потому что не будет более обидчика, и хулитель исчезнет, и будут истреблены все поборники неправды, которые запутывают человека в словах, и требующему суда у ворот расставляют сети, и отталкивают правого». (Ис.29:19-21)

Collapse )

les compagnons de paratge: Cathares, un patrimoine écrit
Революція гідності

Тайная вечеря

«Перед тем, как они сели ужинать, Иисус взял хлеб [что значит: духовные заповеди Закона и пророков] и благословил его [что значит: одобрил и подтвердил их], преломил [что значит: объяснил их в духовном смысле] и раздал ученикам Своим [что значит: научил их духовному послушанию]. И Он сказал им: «Берите [что значит: будьте просветлёнными], ешьте [что значит: проповедуйте это всем]… (Матф.26:26)»

(Латинский ритуал катаров – принятие молитвы Господней - Северная Италия, около 1250 года)

           В Страстной Четверг Христос «встал с вечери, снял с себя верхнюю одежду и препоясался. И, налив воды в умывальницу, стал умывать ноги своим ученикам». (Иоан. 13:4-5). По его примеру «викарий Господа» Папа Римский в четверг на Страстной Неделе также моет ноги подчиненным. Но Страстной Четверг – это, прежде всего, установление Вечери Господней.

           Как легко и просто считать, что кровь и плоть Иисуса Христа воплощается в той вафельке или проскурке, которую подает священник причающаемуся! Люди верят, что если сразу же после этого умереть, - не успев в очередной раз согрешить, - то тут же попадешь в рай. «Порождения ехидны! Кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Лук. 3:7) Разве поеданием хлеба достигается Спасение, или, все же, надо взять на плечи крест и идти за Господом, исполняя Его заповеди?

Конечно, Великие Церкви возвели евхаристию в ранг великого таинства, оправдали ее богословской традицией, объяснили и истолковали каждый пасс руками священника и каждую его мантру. Но что остается в сухом остатке? Если Христос, как они учат, человек, то на алтаре совершается людоедство. Если Иисус Христос – не простой человек, а Богочеловек, то тогда совершается святотатство. Конечно, можно сказать: пусть недалекие едят хлеб и думают, что едят своего Бога. Ведь в этом нет никакого криминала. Всяк волен верить в то, во что ему хочется. Даже в то, что вот можно сделать рай на земле и раздать т каждому по две тысячи евро.

Вера в душеспасительность облатки похожа на веру в «доброго царя»: не нужно напрягаться, не нужно продираться через тернии, нести свой крест, исполнять заповеди Божьи. Достаточно раз в неделю есть облатку или раз в пять лет проголосовать. Это широкие врата, в которые ломится стадный народ. Но что за ними? Спасение души? Счастливая жизнь? «Входите тесными вратами», - говорится в Писании (Матф.7:13). Да, входить в них трудно, неимоверно трудно, но «Царство Божье усилием берется», тогда как за широкими вратами нас ждет пустота.

Что же до Установлении Вечери Господней, давайте внимательно почитаем Евангелия. «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.» (Лук.22:19,20); «И, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.» (1Кор.11:24-26). Что до крови, то тут все ясно и сказано без обиняков: это Новый Завет. Но что есть Тело Господа? Об этом правдиво говорит евангелист Иоанн: ««И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (1:14). Смысл Вечери Господней не в том, что на ней есть и пить, а с кем трапезовать. Ведь главное в ней «в Мое воспоминание». Само это слово, по-гречески «анамнезис», было важной частью раннехристианского евхаристического канона. В те времена κυριακόν δεΐπνον, Coena Dominica (Господня Вечеря) обозначалась разными терминами: κλάσις τοϋ άρτου [преломление хлеба], προσφορά [приношение], έπίκλησις [призывание], Mensa Domini [Трапеза Господня], oblatio [приношение], fractio [преломление], liturgia [литургия (от греч. «общее дело»)], anaphora [анафора (от греч. «возношение»)], agapа [агапа (от греч. «любовь»)], synaxis [синаксис (от греч. «собрание»)], etc. Ритуал благословления хлеба у добрых христиан – это и есть апостольская Евхаристия в чистом виде, воспоминание о Вечере Господней. Быть подле Добра, исполнять заповеди Христовы – это и значит быть сопричастным Ему.

Но что же делать нам? Мы не апостолы, и нам не было дано сидеть рядом с Христом за Вечерей. У нас даже нет хлеба, благословленного добрыми христианами. Все они исчезли в пламени костров, не оставив преемников. Но помним, что Тело есть Слово. И у нас есть Евангелия, мало того: у нас есть слова добрых христиан, записанные, по иронии судьбы, в реестрах тех, кто их убил. Мы можем есть хлеб, вспоминая Бланш де Лаурак, Гвиберта де Кастра, Бертрана Марти, Пейре, Гийома и Жаума Отье, Гийома Белибаста и многих, многих других. И тогда, на какой-то миг, «друзей моих прекрасные черты появятся и растворятся снова» (cit).

Революція гідності

Рустем в июле 2016. Последние дни в Карпатах

 Вот и настал конец нашего пребывания в горах. В дальние походы мы Эмму не брали, чтобы она привыкла к новым хозяевам. Зато уже в те дни, когда мы просто гуляли неподалеку, они с Рустемом отрывались по полной.



Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарские женщины. Ч.4. 25.Слова еретиков. У очага Монтоливы.

25
СЛОВА ЕРЕТИКОВ

У очага Монтоливы

Однажды прекрасным летним утром две молодые женщины и юноша двадцати лет весело шагали по дороге, соединявшей Арк и Лиму. Молодые женщины были соседками, а их мужья – овцеводами. У одной из них, Сибиллы Пейре, было уже много детей, а Маркезия Ботоль совсем недавно вышла замуж. Их сопровождал брат последней, Гийом Эсканье. Они попросили его об этом, поскольку дороги в эти первые годы столетия были не очень безопасны. На самом деле, они решили между собой приготовить прекрасный рыбный паштет для Пьера Отье, Доброго Человека, который, по причине своих обетов, не мог есть мяса и должен был довольствоваться рыбой, когда не постился один день из двух на хлебе и воде. И этот паштет они несли ему в Лиму, где он в то время находился, под сенью большого и красивого дома Мартина и Монтоливы Франсе, верных друзей Добрых Христиан.

Collapse )
Революція гідності

Жан Дювернуа. Религия катаров. Ч. II Р. III. Обряд. Окончание


3.4.2 Критика католической евхаристии.

 

            Употребление в пищу этого благословенного хлеба не является приобщением – реальным или символическим – к Телу Христову. Отвержение реализма в этой области изначально опирается на аргумент Беренгария Турского: если бы Тело Христово было бы так огромно, как эта башня (или гора), то попы уже давно бы его съели.

 

Collapse )


Революція гідності

Жан Дювернуа. Религия катаров. Ч. II Р. III. Обряд. Продолжение

III.4. ХЛЕБ СВЯТОЙ МОЛИТВЫ.

 

            Мы уже видели, что в Передаче Молитвы, которое происходит перед consolamentum, посвящаемому говорят «чтобы ты не ел и не пил, не произнеся прежде этой молитвы».

            Кроме того, жизнь совершенного – это прежде всего общинная жизнь. Разве что в исключительных случаях совершенный может есть один. Свой «дом» он может покидать только с товарищем. Трапеза  - это совместное действо, независимо от того, происходит она в общине или с верующими.   

            Таким образом, молитва приобретает еще более ритуальный характер.

 

 

Collapse )
Революція гідності

Истинный образ. ч. 6. Gleisa de Dio. Религия. Окончание

ХЛЕБ СВЯТОЙ МОЛИТВЫ И РИТУАЛЬНАЯ ПРАКТИКА

В тоске и страхе, что им не удастся призвать совершенного в последний час, во времена подпольного катаризма некоторые верующие в горах или селениях стали собирать вещи совершенных, и особенно трепетно, многие годы, хранили кусочки благословленного ими хлеба, которые приобретали для них сакраментальное значение. Вот свидетельство Раймона Басти из Караман, перед инквизитором:

«Он… видел в сундуке, принадлежавшем госпоже Наварре, кусок хлеба, высохший и заплесневевший от старости… И он слышал от своей жены Ломбарды, что Наварра потребовала у нее этот хлеб и сказала ей, что этот хлеб имеет такую же ценность, как и присутствие Добрых Людей у смертного одра, когда они не могут присутствовать; что это хлеб Добрых Людей…»

Collapse )