Жан Дювернуа. Религия катаров. Р. III.Ритуальные топосы. Правила

           Является очевидным, что если простые верующие откладывают свое крещение до последней минуты, то это потому, что это крещение несет в себе обязательства, не совместимые с обычной жизнью. Фактически, в той среде и в ту эпоху окрещенный «христианин» полностью напоминает монаха. Василий сравнивает жизнь светского человека и жизнь окрещенного:

           Какого же пота требует целомудрие, если с развратника пот стекает ручьями?... Чем являются бессонные ночи для тех, кто проводит их в молитвах? Бди, брат. Ты имеешь помощников, если того желаешь: молитву, которая бдит в ночи, пост, который стережет дом, пение псалмов, которые ведут душу. Сделай из них своих товарищей. [1]

         В труде святого Иеронима можно также найти параллели с поведением аристократии, средневековой интеллигенции. Вспоминая о тех высокородных людях, которые вместе со своими супругами давали обеты воздержания и постов, как, например, Паулин из Нолы, Иероним тае описывает их обращение:

           Твоя скромная трапеза, которую ты будешь есть вечером, состоит из зеленых или сухих овощей; а время от времени и маленьких рыбок, которые тебе покажутся самым большим лакомством. [2]

           В Галлии, в Испании, в Риме в начале V века появляется этот тип домашнего монашества, в очень разных общежитейных формах. Аскеза совершенного христианина, такая, какой ее описал, к примеру, Ориген[3], отныне будет практиковаться элитой, со времени обязательного обращения всех граждан Римской империи.

Воздержания и посты (II.1.)

           Что касается воздержания в еде, то нет нужды заходить слишком далеко. Сходство с правилами василиан можно найти даже в наши дни. Так, во время визита Папы Павла VI в Иерусалим западноевропейские журналисты обнаружили, что патриарх во время одного из своих трех ежегодных постов, не употреблял «ни мяса, ни молока, ни яиц».

Телесное воздержание (II.2.)

           Также мы можем заметить, что в Восточных Церквях, в отличие от Латинской пост-грегорианской Церкви, допускается брак низшего духовенства. Но только класс людей, более продвинутых в состоянии совершенства, то есть монахи, допускаются до иерархической лестницы: патриархи, епископы, архидиаконы.

Молитва (II.3.)

           На первый взгляд кажется, что восточная литургия имеет мало общего с циклом катарских молитв. В действительности же, легко отыскать идентичные элементы молитв, произносимые в том же порядке.

           Катарскому Benedicite[4] отвечает вступительная формулировка «Благословлен будь, Боже… Господь, прими покаяние за грехи наши». [5]

           Три Adoremus являются ни чем иным, как поклонами: «Идем, почтим и поклонимся…»[6]

           Аналог Dignum это «воистину достойно есть почитать Троицу…».[7]

           Затем наступает очередь Pater,[8] позже снова идут поклоны[9], опять Pater,[10] последний раз Benedicite и, наконец, Прощение (parcias в окситанском ритуале) [11].

           Наиболее впечатляющим является сходство обрядов малого и большого комплекта, а также ночной литургии. К примеру, среди элементов ритуала, который приводит Ансельм Александрийский[12], можно указать на те, что имеют аналоги в православной литургии:

Катары                                                                      Византийское богослужение

  В                                                                                                    +

  Р

  А                                                                                                    +

  D                                                                                                    +

  PN                                                                                                  +

  D

  G

  B                                                                                                    +

  P                                                                                                     +

           Даже допуская, что некоторые из этих сравнений (особенно Benedicite) являются приблизительными, из всего дальнейшего следует, что такие совпадения не могут быть случайными.

           Если вспомнить о двух способах молений Белибаста[13], то они полностью отвечают малым и большим поклонам[14], которые, в свою очередь, отвечают venias окситанского ритуала.

           Хотелось бы, чтобы специалисты по византийской литургии провели бы сравнения со старинными молитвенниками.

           Молитва Pater в ранней Церкви является прерогативой христианина,  связанного с состоянием совершенства. [15]

Правда (II.4.)

           Наряду с запретом лжи, присяги и использования астрологии, эта практика полностью согласуется с практикой ранней Церкви. Согласно Игнатию, Клементу Александрийскому и Оригену, астрологи перестают предсказывать правду крещеным[16]. Уже Didaskalia Addaja осуждает того, «кто клянется, говорит неправду, лжесвидетельствует или обращается к магам, ворожеям и Халдеям» [17].

           Запрет на клятву можно найти также у Иоанна Златоуста[18].

Правосудие (II.6.)

           Нет надобности долго говорить на эту тему. Запрет обращения к светским трибуналам берет начало от Посланий Павла. Официальная Церковь abhorret a sanguine.

Работа (II.7.)

           Также излишним будет упоминать о том, что труд, в том числе физический, относится к обязанностям монаха, как василианского ордена, так и бенедиктинского[19].