April 4th, 2021

Революція гідності

О Воскресении

«…и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли - это только показалось им.» Коран, сура Ан-Ниса (Женщины), 157-й аят.

Что есть существование в этом мире, который «как утренний туман, как роса, скоро исчезающая, как мякина, свеваемая с гумна, и как дым из трубы.» (Ос.13:3)? Мы рождаемся и умираем. Вернее, наши тела рождаются и умирают. Но лучшая наша часть – она избежит тления. Так можно резюмировать то, что говорили Добрые Люди.
Ведь наши души – это предвечные ангелы, существовавшие до рождения тел, да и до возникновения этого мира. Они пали в этот мир по воле и из-за козней дьявола, и были втиснуты в преходящие тела.
Тогда же в чем для катаров был смысл настоящего Воскресения? Вдохнуть жизнь в труп, который, воскреснув, когда-нибудь снова умрет – этот трюк ниже достоинства Бога. Дочь Иаира, сын вдовы, Лазарь – воскресли не временно, но в вечности, а не в обреченном на тление теле. Так они интерпретировали евангельские рассказы.
Иногда можно прочесть о том, что некоторые катарские проповедники говорили, что чудеса Христа происходили в другом мире. Но как понять его казнь через распятие, смерть и воскрешение на третий день, произошедшее в этом мире? Ведь и сам Иисус Христос предсказывал, что Ему должно пострадать, и об этом говорят апостолы, в частности Павел: «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.» (1Кор.15:20)
Добрые христиане учили, что Господь Наш Иисус Христос – это Слово. А Слово нельзя убить. Дьявол, Сатана, принял Его за плоть, потому что Он пришел в подобии плоти («И Слово стало плотию…» Ио, 1:14), и захотел убить Его руками злых, потому что видел, что Господь опасен для него и приближает конец его царствия – этого мира. Но целью прихода Христа в мир была не мученическая смерть на кресте, а открытие врат в небо, как это сказано у Иоанна: «Отныне будете видеть небо отверстым…» (Иоан.1:51). Целью Его прихода было создание Церкви Божьей, избрание тех, кому Он сказал: «А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.» (Иоан.14:4), и заповедал вести этим путем всех овец Израилевых. Христос пришел для этого, а не делать чудеса для этого мира.
Можно сказать, что в богословии катаризма были развиты некоторые положения ранних Отцов Церкви. Как только Христос появился в мире Сатаны, его князь почуял недоброе. И он хотел убить Сына Божьего изначально. Вспомним бегство в Египет и избиение невинных, вспомним, сколько раз иудеи брали каменья, чтобы побить Его… И в Откровении Иоанна, о котором Добрые люди говорили, что там описываются события прошлые, а не будущие, сказано: «Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца» (Откр.12:4).
Дьявол хотел закрыть путь душам назад, в отчий дом, поскольку его царствие от злого начала не может существовать без искры Божьей (каковой являются души), без них его мир обращается в ничто. И чтобы затворить небеса, он решил: «Поражу пастыря, и рассеются овцы стада» (Матф.26:31). А поскольку дьявол часто действует руками людей злых (но и они - души Божьи, и в них есть эта искра, а потому они тоже когда-нибудь спасутся), то фарисеи стали искать способ убить Христа, а у Пилата не хватило смелости сказать им «нет».
Но когда Сатана подумал, будто убил Христа, Господь Наш спустился в самое средоточие его царствия, чтобы освободить тех, кто покорился суете не добровольно, но по воле покорившего их» (Рим.8:20). О таких пишет евангелист Матфей: «Гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.» (Матф.27:52,53). Именно это воскресение Господа было Им предсказано, именно это искупление дорогою ценою было на кону. «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня.» (Ос.13:14).
            Прелаты ортодоксальных Церквей учат, что Христос своей смертью на кресте искупил первородный грех Адама. Даже если убрать аморальный подтекст принятия такой жертвы, все равно остается когнитивный диссонанс: разве перестали люди умирать после Воскресения Христа, разве мир стал лучше после Воскресения Христа? Нисколько.  В нем как царила смерть, так и царит; как был смертен Адам, так смертны тела людей, рожденных после прихода Спасителя. Но говорит Апостол: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.» (1Кор.15:20,22,23)
И это значит, что воскрешения в телах не будет. Рассказы о том, что в день Страшного Суда гробы разверзнутся, превратившиеся в прах кости срастутся, скелет оденется мясом, обрастет кожей – всё это сказки. Говорит тот же апостол Павел: «плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор.15:50). Тело – одежда наша в этом мире, и помогает нам в нем выжить и даже испытать земные радости. Но для другого мира оно нам не нужно.
 Христос показал нам, что земная плоть – по-настоящему, для Царствия  -  не существует, говоря философскими терминами, не имеет Бытия.
И я вспоминаю, как говорил Добрый Человек Гийом Белибаст своему предателю, предлагая ему раскаяться в содеянном и умереть достойно?
«… и тогда наши души предстанут перед Отцом небесным, где нам будут уготованы троны и короны небесные, и сорок восемь ангелов будут нести украшенные драгоценными камнями золотые короны, для каждого из нас, брат, чтобы отвести нас к Отцу небесному. Меня не беспокоит, что станет с моим телом, ибо я не имею с ним ничего общего…. Сам Отец небесный не желал бы, чтобы мое тело появилось в Его Царствии, потому что тело человека слишком зависит от его создателя, господина мира сего…».
И Добрые Люди говорили своим верующим, что только такого воскресения нам нужно ждать, истинного, для вечности.
Христос воскрес! Воистину воскрес!unnamed