December 25th, 2019

Революція гідності

О Рождестве

«Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: это ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.» (Иоан. 18:37)

            Давайте поразмыслим, что такое Рождество. Великие Церкви мира сего много говорят о «Вочеловечивании Бога ради обожения человеков». Якобы, толкование фразы из Евангелия от Иоанна (3:16) «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» может быть только одно: Сын Божий, имея божественную, духовную природу, влез с ней в тело младенца, имеющее кости, сухожилия, внутренние органы и желудочно-кишечный тракт. А потому смысл Рождества для этих Церквей заключается в том, чтобы петь оды человеческой природе, ее слабости, поскольку ее «обожествил» своим присутствием Христос. К этому прибавляются всякие сентиментальные ми-ми-ми с младенчиками (кто же не умиляется от маленьких деток?)
Но вот загвоздка: человеческое тело, якобы обожествленное, не перестало болеть, стариться и умирать. Оно осталось плодом мира сего и принадлежит ему, не наследуя Царства Божия, поскольку только «Дух животворит, плоть не пользует нимало» (Ио. 6:63). Так в чем же тогда был смысл Рождества, то есть прихода Господа Нашего Иисуса Христа?
Для этого не стоит гадать на кофейной гуще – достаточно обратиться к словам самого Христа. Что же Он сам говорит, зачем спустился в наш грешный мир?

Рождество – это «десант» Бога во враждебный Богу мир

«Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.» (Иоан. 7:28,29)
Мир этим деянием не стал Божьим. Да это и не входило в миссию Христа. Он говорит: «Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу.» (Иоан. 16:28). В Евангелии от Матфея (18:11) сказано: «Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее.» А этим погибшим был не мир, сотворенный злым творцом, но души Божьи, павшие в этот мир. Поэтому Рождество и называют «Временем Милосердия», поскольку Христос пришел спасти павших грешников.

Рождество – это «приход врача в палату к больным»

Он пришел не как Судия – карать виновных, но как лекарь к больным. Ведь «тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее» (Рим. 8:20). И именно к ним пришел Христос, ведь не здоровый нуждается в лекаре, но больной. И сам Христос говорит в Евангелии от Матфея (9:13): «Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». Конечно, не все люди тут же кинулись каяться. Слишком сильны были скрепы фарисеев и книжников, чтобы вот так взять, да и поверить нищему, бродячему проповеднику, пускай и из рода Давидова. Но Господь, хоть и называет фарисеев «порождениями ехидны», все же не судит их. «Если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. (Иоан. 12:47). Эта цитата входит в некоторое противоречие со следующим пассажем: «И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? (Иоан. 9:39,40). Но это противоречие кажущееся. Когда Господь говорит «Я пришел не судить мир, но спасти мир», Он имеет в виду божьи души, павшие в мир и пребывающие в нем. Когда же Христос говорит: «на суд пришел Я в мир сей», Он имеет в виду, что явился отвоевать, взыскать от мира и спасти погибшее.

Рождество – чтобы исполнить Закон

Христос успокаивает иудеев: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». (Матф. 5:17). Однако, о каком Законе Он говорит? О том, что украденное, даже если оно находится в кармане у вора, принадлежит хозяину. Я здесь не про Крым, хотя случай с Крымом является неплохой иллюстрацией этого Закона. Души, захваченные злом, не перестали от этого быть душами Божьими. И Закон состоит в том, чтобы вернуть их Богу, ибо они – дети Отца Небесного.

Рождество – луч света, пронзивший тьму мира

Но о том, что они – ангелы, люди забыли. Ведь они облеклись в плащи забытья, то есть плоть. И Христос пришел вернуть им память об их небесной родине. Это воспоминание было подобно яркой вспышке. «Я – свет, и в мир Я пришел, чтобы всякий, кто верит в Меня, не оставался во тьме. (Иоан. 12:46). Но этот свет пронзает, как меч. Он и разделяет (только временно) тех, кто хочет видеть правду, и тех, кто предпочитает жить с плотно зажмуренными глазами. «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее… Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня.» (Матф. 10:34–37). Не стоит думать, что Христос пришел для того, чтобы раздуть распри в семьях. Но Его учение, слово, которое Он нес, действовало, как разделяющий меч. Вот как говорит об этом апостол Павел (Евр.4:12): «Ибо Слово Божие живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого проникает до разделения души и духа…» (Евр.4:12). А ведь кто такой Христос, как не Логос, Слово Божье?

Рождество — чтобы дать нам жизнь вечную

Мы забыли, кто мы на самом деле. И Христос пришел, чтобы вернуть нам эту память через проповедь и свидетельство об истине. «Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того и пришел.» (Марк 1:38). Он говорит, как великий властитель, говорит о Себе, что Он – хлеб, сошедший с небес. Для иудеев Сын Божий может быть только царем, не меньше. Кому-то это нравилось, кому-то – нет. «Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. (Иоан. 18:37). И тот, кто слушает глас Сына Божьего, и исполняет заповеди Его, имеет жизнь вечную. «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я же пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.» (Иоан. 10:10). Люди должны осознать, что живут не в родном доме, а в тюрьме, в ссылке. И освободить их может лишь Тот, кто не от мира сего, Тот, на ком нет греха. Апостол говорит: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.» (1 Тим. 1:15)

Непонятно лишь одно: почему Господь не спустился с небес в своем блеске и славе, а пришел в образе слабого младенца? Можно вспомнить, тто ответил Христос Своим братьям, которые увещевали Его: «Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру»? – «Моё время еще не настало, а для вас всегда время; вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит». Христос мог открыться только людям доброй воли – пастухам, мудрецам. Душам, которые тоскуют по Отцу Небесному. И они готовы защищать добро, оберегать его от зла. Ведь его так мало в этом мире – Добра, что на всякое его проявление нужно дуть с осторожностью, согревая его дыханием. Как это делали вол и осел у ясель в ту ночь.

80829576_10157015875223261_5288121660782673920_n