February 24th, 2009

Революція гідності

Жан Дювернуа. Религия катаров. Ч. II Р. I. Крещение. Продолжение


I.2. КРЕЩЕНИЕ УМИРАЮЩИХ.

 

            Разницу между «совершенными» и обычными «утешенными» заметил уже Алан Лилльский ок. 1194 г.[1] Фактически, катарская литургия находится на скрещении двух практик: одна из них, очень древняя, это крещение взрослых; вторая, монашеская, это получение посвящения ad terminum, или принесение в жертву самого себя определенному religio, религиозный статус монашеского характера. Утешенный, как и «клиник» в те времена, когда крестили только взрослых, ожидал своего последнего часа, чтобы принять крещение, обеспечивая себе, таким образом, отпущение грехов и спасение, но не практикуя всю жизнь всех обязательных правил состояния совершенства, проистекавших из евангельской науки.

 

Collapse )

[2] Op.cit.  p.8.   

[3]В первом значении Рук. 609 Тулуза f 140 r, 151 r,  circa 1231-1233: Promisit dictid hereticis quod decederet in minibus eorum si contingeret ipsum mori – promisit tunc hereticis quod si moreretur de illa infirmitate redderet se hereticis. Во втором значении: Doat XXII, fo 192, XXIV, f 80 v, circa 1235: Fecerat pactum cum ipsis quod quamvis amisisset loquelam, tantummodo invenirent spiritum in corpore, quod reciperent eum – fecit pactum haereticis de reddendo se eis, si forte contingeret ipsum mori, quamquam ipse non posset loqui, etc.   

[4] J. Fournier, t. III, p.96.

[5] J. Fournier, t. III, p.125: ipse factus erat credens; qui si dictam adorationem non fecisset, si gravi infirmate esset detentus et perdidisset loquelam, non extendidisset manum suam ad recipiendum eum.

[6] Отступления от этого правила сурово осуждались: J. Fournier, t. II, p.17.

[7] Наиболее ранний возраст – 6 лет: Рук. 609 Тулуза, f 29 v; - ibid. f 77 r;- Doat XXIII, f 4 v..

[8] Пример отказа: Рук. 609 Тулуза, f 159 v.

</div></div>