April 13th, 2008

Революція гідності

Прочтение катарами Евангелия от св. Иоанна

Рене Нелли (род. в 1908 г. в Каркассоне, ум. в 1980 г.) — поэт, философ, историк, один из лучших знатоков религии катаров. Автор книг Феномен катаров, Философия катаризма, Повседневная жизнь катаров в Лангедоке XIII века, а также Писания катаров, откуда взят цитируемый ниже фрагмент.
 
Прочтение катарами Евангелия от св. Иоанна
 

Рене Нелли


 
Евангелие от Иоанна несет в себе следы дуалистических концепций. Концепции эти стали во многих случаях источником гностицизма, дававшего о себе знать еще в текстах ессеев из Кумрана в  которых - как говорят издатели Иерусалимской Библии — выражается „антиномия света и тьмы, Правды и лжи, а также ангелов света и ангелов тьмы” (Белиар). Дуализм этот — очень легко уловимый, стоит нам хотя бы на минуту задуматься над этим — является одним из существенных факторов появления и развития западного катаризма. Дуализм Евангелия от Иоанна был как бы его вестником. Потому естественно, что именно в Евангелии от Иоанна — более "эзотерическом" чем прочие — катары двенадцатого века искали (и находили) обоснование собственных теорий. К нему они относились особенно набожно, потому что именно там содержится связанное с мистикой любви стремление к единству, а откровение Истины ставится в зависимость от божьей благодати. Во время церемонии consolamentum именно Евангелие от Иоанна читали вслух от места In principio erat Verbum до Gratia et veritas per Jesum Christum facta est. 

Collapse )
Революція гідності

Все души равны между собою

Ангел, вошед к Ней, сказал:

Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жена ми… Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. (Лк.1, 28-46)

 

            Если предположить, что всеблагой Бог создал только невидимый и неиспорченный мир, а видимый и без всякого сомнения преходящий мир – дело рук иного творца, чужого бога, или как минимум создан без участия Бога, тогда со всей очевидностью проистекает вывод, что всякая плоть и всё, с нею связанное – не от Отца душ. Это раз.

Далее, половые различия, равно как и процессы, происходящие в женском организме, зачатие, вынашивание эмбриона и роды – тоже не от Бога. Это естественные процессы, которые требуют своего внимания и заботы, но мы сейчас не об этом. И что души, получившие наследие от Отца, лишь в своих телах обрели пол, мужской или женский, но в небесном Иерусалиме они были далеки от такого различения. Это два.

Далее, миф говорит нам, что дьявол, соблазняя добрых духов, обещал им власть князей и сильных над слабыми и бедными, мужей над женами, умалчивая, однако, что кому-то из оных духов придется терпеть над собой унижения и дискриминацию. Это еще раз утверждает нас в мысли, что подобные различия  – от иного творца. И это три.

Как же тогда ангел Господень говорит Марии: «Благословенна Ты меж женами» и благовествует ей, что будет вынашивать она в лоне младенца Иисуса? Это ведь был не первоапрельский розыгрыш. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Теперь вспомним, как Добрые христиане трактовали понятие брака. Духовного брака. Это обручение души с Духом, и в этом смысле жена – душа, а Жених – Дух. Евангелия пестрят примерами, когда Дух и Господь сравниваются с женихом, души же - с девами (разумными или неразумными – тут уж как получится) или женами. И Жены ваши в церкви да  молчат – тоже сказано в смысле, что никакое светское мышление не должно преобладать в Церкви, а не в смысле того, чтобы преградить женщинам путь в церковную иерархию. Тогда получается, что Ангел благовествовал душе. Но что значит «зачнешь во чреве, и родишь Сына, и назовешь Ему имя: Иисус»? Мария решила посоветоваться в этом со старшей родственницей. Для этого она «с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин», чтобы повидаться с Елизаветой, о которой ангел ей сказал, что и она уже зачала по слову Господа. Когда же Мария приветствовала Елизавету, «взыграл младенец во чреве ее; и Елизавета исполнилась Святого Духа».

Что может вынашивать душа, какой плод от Господа? Не "плоть от плоти", но дух, который, преумножась, дает новые плоды. И Господь наш пришел в этот мир "в подобии плоти греховной", и над Ним не имел никакой власти князь мира. 
            Много есть мнений о Деве Марии, и одно из них - что это образ Церкви. Когда при Кальварии Иисус сказал Марии, указывая на своего ученика: «Вот сын Твой», а ученику «Се Матерь твоя», Он тем самым положил начало тому, что из лона Церкви должны выйти апостолы, спасающие души, следующие путем покаяния, стоящие в Истине, друзья Божьи. И всякая душа, как дева – если это разумная дева – когда Бог зовет ее и она слышит Его призыв, как усомнится она, как сможет устоять?Ведь сама Истина и Жизнь зовут ее. Потому ответит благоразумная дева-душа: «се, раба Господня; да будет мне по слову Твоему». И тогда пошлет Бог ей Духа-Утешителя, и укрепит он ее, и будут два одним. И блаженна будет уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.

А тело – это тело, меняющее свой вид и свой пол в непрерывной череде воплощений, но  души, запертые в телах, все же «рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах» (Всеобщая Декларация прав человека, ст.1). Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства (там же). А какая же душа все таки благословенна меж душами? Та, которая говорит: Величит душа моя Господа.