credentes (credentes) wrote,
credentes
credentes

Category:

Жан Дювернуа. Религия катаров. Часть первая. Окончание

Следующее собрание документов ломбардского происхождения (там употребляется слово «катары» вместо «патаринов»), где проводится систематическое разделение двух школ – Albanenses и школы из Concorezzo, а затем, в середине XIII века, появляется и школа Bagnolo.

            Все эти три направления имели в Ломбардии свои епископства. Догматическая разница между Albanenses (А) и Concorezzo(С) довольно проста, в то время как третий лагерь, часто называемый «славянским» (slavi) или лагерь (В) c теологической точки зрения довольно неопределенный.

           

Первый текст этого собрания, De heresi catharorum in Lombardia[1], найденный Отцом Донденом в рукописи Университетской Библиотеки в Базеле (C.V. 17), по-видимому довольно старинное (первые годы  XIII века ) и ценное хронологическое описание начал катаризма [2].

            К этому основному тексту следует добавить, как доказал Отец Донден[3], фрагмент III Brevis summula[4], который может быть датирован ок. 1250 годом[5], а также Liber supra stella светского автора Сальво Бурчи, жителя Пьяченцы, близкого к  медицинским кругам и датированная 6 мая 1235 года[6]. Автору известны только две катарские школы – А и С. Текст этот, по-видимому, являлся ответом на катарскую книгу Liber stelle.

            Точно так же только две школы известны францисканцу Якубу де Капеллису, который в конце 30-х годов XIII века написал Summa, где есть много информации на тему употребления катарами Библии, и который довольно отважно опровергал клевету, жертвами которой они стали. Эта работа довольно часто цитируется Монетой из Кремоны, написавшем наиболее полный труд, дошедший до нашего времени, где автор опровергает аргументы, с которыми сталкивался в устной полемике, а также аргументы, которые он находил в современной ему катарской литературе. Самая древняя рукопись этой книги датируется 1241 годом (Lat. 3656 B.N. Париж) [7].

            Начиная с 1250 года, вместе с известной книгой Суммой Райнерия Саккони[8], который в течение семнадцати лет принадлежал к «умеренной» группе Конкореццо, разделение катарских школ на А, В и С становится классическим. Даже список доктринальных ошибок подразделяется на ошибки той или иной категории[9]. То же относится и к короткой заметке в ватиконской рукописи Lat. 4255

            И последняя существенная работа, трактат De hereticus, написанный доминиканским инквизитором Ансельмом Александрийским [10] ок. 1274 года, посвящает специальный раздел лагерю В, а также прекрасные данные относительно катарской литургики.

 

10. БОСНИЯ

 

            Главные источники – это списки доктринальных ошибок:

·        Первый текст, XIV века или даже ранее, о существовании которого свидетельствует рукопись из Загреба и одна из рукописей собрания Нани Библиотеки святого Марка в Венеции, очень близок к стилю итальянских списков[11].

·        Второй текст – признания трех патаринов перед папой 14 мая 1461 года[12].

Cуществует также подробное признание жителя города Чьери, Якуба Беша, который слушал речи патаринов, прибывших из Словении в 1387 году [13].

 

11. ВИЗАНТИЯ

 

            Славянские и греческие источники будут перечислены во вступлении к третьей части этой книги, посвященной происхождению катаризма. Упомянем разве что один мало оригинальный латинский текст, Adversus Patharenos, автором которого является Гуго Этериано. Он был написан в семидесятых годах XII века в Константинополе против местных еретиков[14].

 



[1]Издание и критика: A. Dondaine, La hierarchie cathare d’Italie, op.cit. s.280-312.

[2]См. infra, s.331 и след.

[3]Ibid. s.294-305. 

[4]Ed. Douais, op.cit., строфа 62.

[5]Издание частичное: Dollinger, op.cit., строфа 6, s.52-84; - Ilarino da Milano, Il “Liber supra stella” del piacentino Salvo Burci contra i catari e altre correnti ereticali, в Aewum, t.19, 1945, s. 306-341.

[6]Изд. D. Bazzocchi, L’eresia catara, Bolonia 1920, s. I-CCXIV (но в этом издании очень много ошибок) и Dollinger, op.cit., s.273-279.

[7]Изд. Ricchini, строфа 80, s. 25-1743. 

[8]. Изд. Ricchini, op.cit., строфа 80, s. XXI-XXIII; Douais, op.cit  строфа 62. 

[9]. Изд. Dollinger, op.cit., строфа 6, s. 326-327. 

[10]Найдено и издано: A. Dondaine, La hierarchie cathare d’Italie II, в Archivum Fratrum Praedicatorum, t.20, 1950, s. 234-324.

[11]Изд. O.D. Mandic, Bogomilska crkva Bosanskih krstjana, Chicago, 1962, s. 444-446.

[12]Изд. N. Lopez-Martinez, V. Proano Gil, Juan de Torquemada O.P., Symbolum pro informatione manicheorum (El bogomilismo en Bosnia), Burgos, 1958.

[13]См. supra, строфа 57.

[14]См. A. Dondaine, Hugues Etherien et Leon Toscan , в Archivum Fratrum Praedicatorum, t.19, 1952, s. 67-134.

 

 
Tags: Жан Дювернуа. Религия катаров
Subscribe

  • Post a new comment

    Error

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 1 comment