Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буквы Е - З

Е

ЕваЛичность Евы, первой грешницы, является основой традиционной христианской мизогинии, но редко появляется в теологии катаров.  Отвергая истории о сотворении Евы из ребра Адама, ее искушении змием, а также считая Книгу Бытия рассказом о злом творении злого творца, катаризм не видел в женщине существо, отличное от мужчины и более грешное, чем он. Для Добрых Людей души равны между собой, а разница между полами - это простая иллюзия зла. Возможно, поэтому катары проявляли наименьшую мизогинию среди других христиан.

Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буква Д

Д

ДамаВ окситанской лирике XII-XIII веков этим словом называли благородную женщину, которая одновременно была вдохновительницей и героиней любовных песен трубадуров. Некоторые авторы ХХ столетия предполагали, что в этих любовных песнях речь идет о преследуемой таинственной Церкви катаров и что в них есть зашифрованный смысл. Но научный анализ этого не подтвердил. См. также Эксклармонда (миф).

Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буква Г

Г

Гаратисты Итальянские доминиканцы обозначали этим словом («garatenses по латыни) в XIII веке членов катарской Церкви, расположенной в Конкореццо, возле Милана. Возможно, она была основана около 1180 года епископом по имени Гаратус, после раскола Церкви Ломбардии, основанной Марком. Ее главными представителями под конец XII - первой трети XIII веков были епископ Назарий и его Старший Сын Дидье из Конкореццо, которые, придерживаясь умеренного дуализма, теологически противостояли Беллесманце, епископу Дезенцано, и его Старшему Сыну Джованни де Луджио. Последний в своем труде «Книга о двух началах» посвятил одну из глав опровержению гаратистов.

Collapse )
Революція гідності

О посте у катаров

О посте у катаров.

В эти дни католики и православные переживают первую неделю Великого Поста. Для катарского клира - Добрых Людей – пост являлся обычным делом. Они, как известно, постились один день из двух, и совершали три сорокадневных поста в течение года. Вот как они говорили сами о себе, согласно Эвервину из Штайнфельда: «мы ведем жизнь святую и преисполненную лишений, в постах и воздержании, посвящая свои дни и ночи молитвам и работе, и не ищем никакого вознаграждения своему труду, кроме как необходимого для поддержания жизни нашей».
Значение поста в ортодоксальных Церквях таково. Это своего рода аскетический подвиг, временная жертва Богу, предуготовление себя к празднику и Причастию. Да, конечно, часто говорится о том, что целью поста является духовный рост, но ведь это чисто временное ограничение. Так можно поститься и с обеда до ужина.
Добрые христиане называли себя иногда христополитанами – жителями Града Божьего. То есть, они как бы уже, живя в миру, «одной ногой» стояли в Царствии. Поскольку они жили в миру, то не могли избежать мирских забот и проблем. Они полагали, что их земные несовершенные тела являются носителями Духа Святого. Жить в миру им было так же сложно, как нести лампаду на ветру или пробираться на утлой лодочке по штормящему морю.
Пост для Доброго Христианина означал следующее:

  • средство господства над своими страстями и эмоциями.

  • Подражание Христу, который 40 дней постился в пустыне прежде, чем проповедовать людям Благую весть,

  • Возможность постоянно быть начеку перед силами зла. Недаром Тертуллиан в своем труде «О посте», называя христиан «воинством Христовым», обозначает дни поста военным термином «statio», буквально означающим «воинский караульный пост».

  • Постоянство постов – это возможность поддерживать себя в форме. Современным людям это должно быть понятно – ведь так делают спортсмены, или женщины, желающие иметь хорошую фигуру и ограничивающие себя в определенных продуктах. Или же люди, придерживающиеся диеты для здоровья.

Ортодоксальные Церкви требуют от мирян поститься именно потому, что рассматривают пост как временную жертву Богу. Добрые люди говорили, что такой пост подобен посту волка. Миряне все равно живут в грехах. Так и святой Павел говорит «Все, что не по вере, есть грех». Но верующий живет в надежде, что настанет день – и он избавится от греха. А пока что он может _пытаться избежать  греха по мере возможностей_, Потому он и устремлен к Добру. Грешник скорее похож на застрявшую в варенье муху – она сама не вылезет, если ей не помочь. Но тот, кто помогает, должен хранить благодать. А «пост и молитвы» являются лучшим способом для этого.

unnamed
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буква В

В

Вальденсы Отвергнутые Церковью после того, как они пытались инициировать реигиозные реформы в Лионе, Лионские Бедняки или вальденсы быстро распространились в Бургундии и в Лангедоке, а в Италии к ним присоединились Ломбардские Бедняки. Движение, прежде всего, сосредоточилось на требовании евангельской бедности и свободе проповеди для мирян. Затем оно радикализировалось в XIII веке, и поставило под вопрос ценность религиозных практик Римской Церкви. Первый  костер, на котором погибли вальденсы, загорелся в 1214 году в Морльоне в Керси. Но еще долгое время вальденсы, соперники катаров, свободно проповедовали в Лангедоке. Начиная с 1233 года, после установления Инквизиции, их потихоньку начали травить, а затем уничтожать в Лангедоке. Они эмигрировали в Центральную Европу, где в XV столетии присоединиись к гуситам. Другие бежали в итальянские Альпы, где присоединиись к протестантской Реформации в 1532 году. См. также бедняки. [1]

Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буква Б

Б

Баньоло/баньолистыЕпископство и школа итальянских катаров, выделившаяся, начиная со сторонников Оттона из Баньоло (возле Мантуи) под конец XII века. К ним примкнули катары региона Милана. Согласно итальянским доминиканцам, баньолисты придерживались в XIII веке взглядов, средних между альбанистами и гаратистами.

Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик. Буква А.

А

Августин (Святой)Епископ Гиппона Августин (354-430), вначале был манихейцем, а затем стал одним из главных Отцов Церкви. Будучи автором важного догматического труда, он до XIII столетия представлял собой непреложный теологический авторитет в христианстве. Все западноевропейское Средневековье – в том числе и еретики - знали манихейство исключительно по трудам Августина, который его опровергал.

Collapse )
Революція гідності

Берта в мае 2010.Страдч.

Мне всегда тяжело писать про Берту в феврале, потому что в этом месяце она покинула этот мир. Но я расскажу о том, что было в мае 2010 года.

В начале мая мы решили сделать себе подарок и поехали на 1-дневную экскурсию в Страдч. Это – знаменитый центр паломничества во Львовской области. На минуточку это был второй после Киево-Печерской Лавры подземный монастырь во времена Киевской Руси и первый – на территории Галицко-Волынского княжества. Скит был прорыт в высоком холме на берегу речки Верещицы. Впервые он упоминается в Галицко-Волынской летописи от 1242 г. под именем «Пещера Домажирова.»
Collapse )
Революція гідності

Анн Бренон. Катарский словарик.Хронология

Основные даты катаризма
Канун Эпохи Тысячелетия – по всей Европе выявляют общины еретиков.
1022 – в Орлеане сожжены 12 каноников. Первый костер в истории Средневековья.
Около 1025 – костры в Турине, Тулузе и Аквитании.
Вторая половина XI века – Григорианские реформы.
1114 – Костер в Суассоне.
1135-1140 – Костры в Льеже. Первое упоминание о катарских общинах с епископальной иерархией.
1143 – Костры в Кёльне. Письмо Эвервина из Штайнфельда к Бернару из Клерво.
Collapse )