?

Log in

 II.1.4.3. Источники из других стран. История

 

            Первое свидетельство дает нам Эвервин, который в своем письме к Св. Бернарду из Сито описывает выявление еретиков в Кёльне в 1143 году:

 

            Те, которые вернулись в лоно Церкви, сказали нам, что они имеют огромное количество последователей, рассеянных почти по всей земле. Те, которых сожгли на костре, сказали в свою защиту, что эта ересь скрывалась со времен мучеников до наших дней, и что она хранилась в Греции и в нескольких других землях[1].

 

 

            Вспомним речь Никиты в 1167 году, согласно которой катарские Церкви «живут в мире между собой.». Упоминание о конфликте появляется в труде обращенного в 1207 году вальденса Дюрана из Уэски. В своем труде Contra Manicheos он свидетельствует:

Read more...Collapse )

[2] Изд. C. Thouzellier, Une somme anticathare, le Liber contra manicheos de Durand de Huesca, Louvain 1964, pp. 210-211.

[3] Ibid. рр.138-139.

[4] Показания рыцаря Пьера Гийома д Арвинья (Арьеж) от 18 октября 1246 года, рук. Doat t. 24, ff°* 240 v°-241 r°..

[5] Sacconi, op. cit., p. 77 ; - Pierre des Vaux-de-Cernay, Historia Albigensis, изд. Guébin et Lyon, t. I, Paris 1926, pp. 4647 ; - Doat t. 25, P 145 V ; t. 26, f 15 V .

</div></div>
Когда погода была не очень или собирался дождик, мы гуляли по Тараскону. Обычно мы любили забираться на то место, где стоял замок графа Роже-Берната Третьего, где он получил консоламент и для него открылась дорога в небо.



Read more...Collapse )


 Я уже не раз писала о том, что в том году мы часто пользовались туристической маршруткой "Аксеваль", чтобы за одно евро заехать подальше в горы. Мы осмелились зайти в заповедник Орлю и подняться почти до приюта д'Эн Бейс. Туда нельзя с собаками, но никто нам ничего не сказал. Потому мы решились и на этот раз. Мы выбрали себе маршрут - а выбор был небольшим, поскольку время путешествия ограничено примерно с 10-10.30 утра до 5 вечера - дойти до горного озера Баксуйад, там перекусить и вернуться. Вначале от паркинга, где располагается здание самого заповедника надо было по знакомой дороге идти вдоль реки Орьеж, до развилки дорог - на д'Эн Бейс.



Read more...Collapse )
 В прошлом году мы наконец-то решились вместе с Рустемом посетить Монтайю. Ну как же без этого. Вот некоторые мои друзья раньше не проживали и года без того, чтобы не побывать в Монсегюре. А для меня вот таким местом является Монтайю. А из-за Рустема я первый год не рискнула ехать туда на маршрутке типа "транспорт а-ля деманде". Но на этот раз мы решились. Как всегда заказали маршрутку и поехали в Акс в один из ярмарочных дней. Но на высоте с мобилкой что-то случилось. Она стала снимать с каким-то сиянием - то ли влажно было слишком, то ли еще что. Поэтому некоторые фотографии вышли словно "с призраками".



Read more...Collapse )
             Убитый в 1252 году доминиканец Петр Веронский является, вероятно, автором хорошо задокументированного трактата, в котором катары называются патаренами, а отличия во взглядах между ними характеризуются только словами «одни», «другие» и т.д.

            Одной из самых больших заслуг этого труда является описание разграничения между оригенистическим лагерем, разделяющим веру в предсуществование душ, и лагерем традуцианистским, скорее всего,  последователями Люцифериуса из Кальяри[1].

            Disputatio inter catholicum et paterinum, написанный мирянином Георгием в 1240-1250 годах, является  трудом полностью однородным. Оригенизм и традуцианализм согласно Георгию, это взгляды, тесно связанные с единой катарской доктриной.

Read more...Collapse )

[2]  Изд. Martène et Durand, op. cit., c. 1720.

[3] Ibid. с.1706.

[4] Оp. cit., p. 25, n.76, рр.115-121.

[5] Quantum debes domino tuo ?... Patientiam habe in me.

[6] R. Sacconi, изд. Dondaine, p. 77.

</div></div>
 Параллельно с этим ломбардским тезисом итальянские источники дают нам документы, которые описывают катарскую доктрину как монолитную, или, по крайней мере, не придают значения влиянию на единство секты разногласиям по поводу того или иного догмата.

            Первый из этих документов, самый древний из них, это Manifestatio, который приписывается миланскому катару Бонакурси. Труд можно датировать приблизительно 1190 годом[1]. По мнению автора, единственным расхождением между катарами является то, что некоторые из них утверждают, что Бог создал растения, а другие – что нет. Они говорят, что:

Read more...Collapse )

[2] Изд. Manselli, p. 206.

[3] Ibid. p.209.

[4] См. supra,  p.25, n.79.

[5] См. supra,   n.69, р.88..

[6] Изд.  Dollinger, pр. 274,277.

[7] Изд.  Ricchini, p. 218; - Монетта и францисканец, имеющий несколько идентичных фрагентов. Этого достаточно, чтобы утверждать, что Джокопо де Капеллис не переписывал Монетту, но наоборот, Монетта его переписывал, или же они имели общий источник, более взвешенный, который Джакопо более точно приводит.

[8] Изд.  Dollinger, p. 276.

[9] См. supra,   р.24, № 67.

[10] Оp. cit., p. 4.

[11] Ibid. p.64.

[12] Трактат De hereticis,  Оp. cit., р.311.

[13]  Оp. Cit supra,   р. 23, № 66, рр. 456-457.

[14]  Ibid., p. 457 : Dixit tamen dictus Petrus quod de multis captulis que in dicta carta continentur, nichil ab aliquo intellexit.p. Cit supra,   р. 23, № 66, рр. 456-457.

[15]  Изд. Dondaine, Durand de Huesca... op. cit., pp. 272-273.

</div></div>
II.1.4.2. Итальянский тезис. Догматика

После документов касательно истории следуют документы о доктринальных расхождениях между тремя Церквями Ломбардии[1].

           Также и многие другие католические трактаты разделяют эти три школы так систематически и подробно, что можно описать их доктринальные ошибки, выделив их под латинскими буквами А, В и С (альбанисты, катары из Баньоло и из Конкореццо). [2]

           Достаточно проанализировать основные тезисы расхождений А, В и С и их литературную традицию. Это будет легко благодаря сокращенной аннотации, которую Монета поместил в начале своей  Суммы. [3]

        Прежде всего, существуют катары, которые «верят в два первоначала всех вещей» (А). По их мнению, злой бог создал материальные элементы этого мира. Добрый Бог является отцом Христа и праведников, творцом вещей вечных и народа небесного. Злой бог соблазнил этот народ (притча о негодном управителе), сделал так, чтобы часть этих небесных духов упала в эту земную юдоль и заключил их в телах. Сын Божий был послан на землю, чтобы их освободить. Христос ничего не взял из тела Марии. Человеческие души являются ни чем иным, как этими падшими духами.


Read more...Collapse )
В первый день Нового Года продолжу-ка я рассказывать о том, как осенью прошлого года мы с Рустемом путешествовали по Окситании. Конечно, мы не могли миновать Акс. Это ведь такой знаменитый город. Мы были там и в 2014 году, но меня тянет сюда всегда, когда мы бываем в этих местах. Местные легенды говорят о том, что он был основан еще при римлянах, которые построили там крепость с шестью башнями. Она называлась Кастель Мау, и сооружена была при Юлии Цезаре. Кстати, в 1875 году недалеко от этого места, в Кулубрет, были найдены римские монеты. 
Но самые старые археологические находки говорят только о камнях тринадцатого века.
Та же легенда уверяет, что первые термальные воды в Аксе были обнаружены тоже римлянами. Вот это бесплатный термальный бассейн. Он называется "Бассейн прокаженных". Якобы Юлий Цезарь построил на этом месте бассейн для лечения ран своих воинов. Но средневековые документы говорят о том, что его соорудил граф де Фуа Рожер IV для лечения прокаженных солдат, возвращавшихся из Святой Земли. Но для меня главное, что эти места связаны с семьей Мессера Пейре Отье. Здесь он родился, и здесь жили его родственники, друзья и близкие. 

А вот Рустем возле "бассейна прокаженных" 




Read more...Collapse )

Profile

Революція гідності
credentes
credentes

Latest Month

January 2017
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Taylor Savvy