http://almouni.blogzoom.fr/248350/Un-ciel-nouveau/

«В новой земле, «(…) где каждый будет любить своего ближнего, как на этой земле отец любит детей, муж свою жену, а брат – сестру…»

Вот что проповедовал Добрый Человек Пейре Отье. Надежды христиан катаров не замутнялись Страшным Судом или чистилищем. Царство Божие не от мира сего… Весь мир будет спасен. Бесконечно благой Бог не может никого осудить.

Да, этим вечером я – философ.

Все, чего мы не знаем о Пейре Отье, можно найти в прекрасной книге, вышедшей в издательстве Perrin «Последний из катаров» Анн Бренон. Да, это не лучшее название, потому что он не был последним. Но он был одним из последних великих проповедников, которых сожгли живьем перед кафедральным собором в Тулузе.

И когда я смотрю на небеса, где собирается буря, я думаю, что может быть, он был прав, и мы все немного падшие ангелы, забывшие о небесах. И иногда, на время одного-единственного удара сердца, в небесах является образ…»

А что до Нобелевской лауреатки Аунг Сан Сью Кьи, заточенной под домашним арестом, то и мы выкажем ей свою любовь и уважение. Как в новой земле и под новым небом. И постараемся ее спасти.

ЖИЗНЬ МЫСЛИ: АLBANENSES И GARATENSES

В Окситании и во «Франции», после собора в Сан-Фелис-Лаурагэ в 1167 году – поскольку нам очень плохо известно все, что было до того – катарские Церкви жили в полном согласии, и не существовало никаких публичных дебатов о наименьших различиях в доктрине. По крайней мере, так было до эпохи преследований, когда появились проповедники не всегда одинаково образованные, и вследствие этого их аргументы и интерпретации иногда носили очень личный характер. А вот для Церквей Северной Италии, наоборот, в начале XIII столетия, по-видимому, характерны не столько географическая локализация не всегда граничащих между собою центров, сколько различия в их теологических учениях.

III.1.2 Покаяние.

После этого коллективного признания вины, удивительно похожего на коллективную монастырскую исповедь, диакон должен наложить на общину «дни, часы, veniae, посты и проповеди».

Саккони приводит этому пример, говоря что диакон может наложить «три дня поста» или «сто коленопреклонений» (veniae)[1]

VII

ОСОБЕННЫЙ ОРДЕН

ПРАВИЛА. АСКЕЗА КАТАРОВ

Христианин у катаров вел евангельскую жизнь, как и христианин у вальденсов. Будучи лично бедными, и буквально соблюдая, как и вальденсы, евангельские заповеди не убивать, не клясться, не лгать, не красть и не злословить, не совершать прелюбодеяния, катары, кроме того, во время церемонии consolament, давали по сути монашеские обеты: жить в общине (по крайней мере, с одним socius, компаньоном или компаньонкой), произносить ритуальные молитвы в определенные часы дня и ночи и в предписанных ситуациях, и, наконец, придерживаться двойной аскезы, то есть обетов целомудрия и воздержания. Христианин у катаров вел жизнь абсолютного целомудрия, и в те дни, когда у него не было ритуального поста на хлебе и воде, полностью воздерживался от всех продуктов животного происхождения.

ХЛЕБ СВЯТОЙ МОЛИТВЫ И РИТУАЛЬНАЯ ПРАКТИКА

В тоске и страхе, что им не удастся призвать совершенного в последний час, во времена подпольного катаризма некоторые верующие в горах или селениях стали собирать вещи совершенных, и особенно трепетно, многие годы, хранили кусочки благословленного ими хлеба, которые приобретали для них сакраментальное значение. Вот свидетельство Раймона Басти из Караман, перед инквизитором:

«Он… видел в сундуке, принадлежавшем госпоже Наварре, кусок хлеба, высохший и заплесневевший от старости… И он слышал от своей жены Ломбарды, что Наварра потребовала у нее этот хлеб и сказала ей, что этот хлеб имеет такую же ценность, как и присутствие Добрых Людей у смертного одра, когда они не могут присутствовать; что это хлеб Добрых Людей…»

ВЕРУЮЩИЕ И ДОБРЫЕ ХРИСТИАНЕ

Духовное крещение является посвящением и полной самоотдачей, это одно и то же. Будущий христианин, прежде всего, получает Молитву Господню, то есть право обращаться к Богу от первого лица, как от одного из Его признанных детей, умоляя избавить от зла. Затем его отречение от злого мира сакрализуется путем возложения рук Добрых Людей, которые призывают на него Духа Святого. Получив крещение, послушник получает и право называться христианином. Добрым Христианином; Инквизиция говорила: «совершенным» или «совершенной», в смысле конченым еретиком (perfectus = завершенный, законченный), то есть тем, кого можно отдавать в руки светской власти на сожжение. Совершенный или совершенная обязывались не совершать больше никаких грехов, которые Евангелие считает противоречащими Закону Жизни Христовой. Если несчастье (или зло…) может добиться того, что кто-либо из них совершит малейшую ошибку, это значит, что зло еще может действовать через этого человека, следовательно, его или ее крещение аннулируется.

VI

GLEISA DE DIO:

РЕЛИГИЯ

СВОБОДА ДОБРА И ПСЕВДО-СВОБОДА ВОЛИ

Дуалистическая метафизика катаров со всей очевидностью была основанием особого образа жизни - даже если на практике эта жизнь не всегда отличалась от той, которую вело обычное христианское население. Моралью Спасения, согласно концепциям катаров, могла быть только евангельская мораль; однако их катехизис открывал перед ними радикально иные перспективы. Смысл евангельской жизни для них основывался преимущественно на Нагорной Проповеди: христиане у катаров должны были быть настолько «добрыми христианами», что даже их противники не могли упрекнуть их ни в чем, кроме «лицемерия» их безупречной жизни, не признавая за ними ни оригинальности, ни хорошей веры. Дело в том, что мораль Спасения Добрых Христиан, практически идентичная той, которая была примером и для вальденсов, основывалась на специфической концепции греха, исключавшей свободу воли у божественного творения.

Книга о двух началах
 

GENERAL ASSEMBLY - 64^th SESSION
AGENDA ITEM: Human Rights Council Report
Follow-up of the Report of the United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict (Goldstone Report)
The General Assembly,
Guided by the purposes and principles of the Charter of the United Nations,
Recalling the relevant rules and principles of international law, including international humanitarian and human rights law, particularly the Fourth Geneva Convention relative to the Protection of Civilian Persons in Time of War, of 12 August 1949, which is applicable to the Occupied Palestinian Territory, including East Jerusalem, 

Recalling also the Universal Declaration of Human Rights and the other human rights covenants, including the International Covenants on Civil and Political Rights and on Economic, Social and Cultural Rights, and the Convention on the Rights of the Child,
Recalling its relevant resolutions, including resolution ES-10/18 of 16 January 2009 of its tenth emergency special session,
Recalling also the relevant Security Council resolutions, including resolution 1860 (2009) of 8 January 2009,
Recalling the relevant resolutions of the Human Rights Council, including resolution S-12/1 of 16 October 2009,
Expressing its appreciation to the “United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict” led by Justice Richard Goldstone for their comprehensive report,
Affirming the obligation of all parties to respect international humanitarian law and international human rights law,
Emphasizing the importance of the safety and well-being of all civilians, and reaffirming the obligation to ensure the protection of civilians in armed conflict,
Gravely concerned by reports regarding serious human rights violations and grave breaches of international humanitarian law committed during the Israeli military operations in the Gaza Strip that were launched on 27 December 2008, including the findings of the “United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict” and the Secretary-General’s Board of Inquiry,
Condemning all targeting of civilians and civilian infrastructure and institutions, including United Nations facilities,
Stressing the need to ensure accountability for all violations of international humanitarian law and international human rights law for preventing impunity, ensuring justice, deterring further violations and promoting peace,
Convinced that achieving a just, lasting and comprehensive settlement of the question of Palestine, the core of the Arab-Israeli conflict, is imperative for the attainment of a comprehensive, just and lasting peace and stability in the Middle East, 

1. Endorses the report of the Human Rights Council on its Twelfth Special Session of 15-16 October 2009;
2. Requests the Secretary-General to transmit the report of the “United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict” to the Security Council; 
3. Calls upon the Government of Israel to take all appropriate steps, within a period of three months, to undertake investigations that are independent, credible and in conformity with international standards into the serious violations of international humanitarian and international human rights law reported by the “United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict” towards ensuring accountability and justice;
  4. Urges, in line with the recommendation of the “United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict”, the undertaking of investigations that are independent, credible and in conformity with international standards, within a period of three months, by the Palestinian side into the serious violations of international humanitarian and international human rights law reported by the “United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict” towards ensuring accountability and justice;
  5. Recommends to the Government of Switzerland, in its capacity as depositary of the Fourth Geneva Convention, to undertake the necessary steps as soon as possible to reconvene a Conference of the High Contracting Parties to the Geneva Convention on measures to enforce the Convention in the Occupied Palestinian Territory, including East Jerusalem, and to ensure its respect in accordance with common article 1;  
6. Requests the Secretary-General to report to the General Assembly, within a period of three months, on the implementation of the present resolution, with a view to considering further action, if necessary, by the relevant United Nations organs and bodies, including by the Security Council;
  7. Decides to remain seized of the matter.

И под катом насчет отчета Голдстона (много текста)

( Read more... )